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在所有的学术交流中最怕遇到两种人：一种就是以马克思主义哲学为专业的，另一种就是党校出来的。这两种人出来后会习惯性地带着阶级斗争的眼光，给历史文化、给世间的万物都上纲上线。前者的代表人物张功耀，，只是靠他马克思主义哲学的功底加上亚里斯多德的大名居然能对中医兴风作浪。居然有一边文章居然是通篇截取孔子论语片断、以国人历来对孔子顶礼膜拜的习惯而作为否认中医的依据。真是荒谬之极，看来学政治的总是摆脱不了文革时代引用毛主席语录打倒别人的手段。而后者的代表人物胡觉照，更是用政治的眼光，力主从中学课本撤销出师表而代之以止战疏，看来如果当八国联军入城时，当初怎么就忘了派胡老爷子到城门口去派发止战疏，所有的战不战争难道是弱者有资格去选择的吗？
这也罢了，胡老爷子称诸葛亮写出师表是想做皇帝的三条理由的无知，如果把全国的历史学家都镇住了，而无人敢反驳的话，这也凸现中国历史类教育的浅薄无知和低能。
第一条理由：胡觉照写到，三国志谯周传记载，谯周有口吃毛病，他被诸葛亮召见应对时，惹得周围的侍者讪笑不已，事后，有人建议究办讪笑者。诸葛亮却说：“孤尚不能忍，况左右乎！” 胡觉照称，查遍三国志，除皇帝之外，臣下敢称孤的仅有三人，一是已经公开称帝的袁术，二是曹操，然后便是诸葛亮。诸葛亮以“孤”自称，是不把刘禅放在眼里，早有取而代之之意。
看来这党校历史系的教授不仅连古汉语“孤”字的意思都没搞清楚，也根本不明白汉朝官员的建制就在这里胡说八道开了。屈原辞赋中还用过“朕”这个词能说明屈原也是谋反吗？“孤”这个词在先秦两汉的惯用法要与宋之后的意思不同。“孤”在古代汉语是国王、诸侯的谦称，另一方面，孤泛指朝廷高官在汉代尤其指位在三公之下官员的谦称。三孤指少师、少傅、少保。此说出于汉代经学家，见许慎五经异义（北堂书钞卷五十引）。周礼只有“孤”无“三孤”之称；以“孤”在“三公”之下“卿大夫”之上。贾谊新书有三公、三少，尚无“三孤”汉书百官公卿表有三公、三少，并说：“太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六卿为九焉”详梅鷟尚书考异卷五。称“孤”之意，据杜佑通典卷二十，卷“孤，特也，言卑于公，尊于卿。”魏、晋、南北朝以后，三公成尊高的荣称。北周以三公、三孤同时为荣称，唐至明、清沿用。 再来看看三公与丞相的比较“西汉今文经学家以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则以太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉初承秦制。从武帝时起，丞相、御史大夫和太尉被称为三公。汉武帝削弱了丞相的权力，大司马权越丞相之上。汉成帝时将御史大夫改为大司空，确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制 。 西汉末虽是三公鼎立，但仍以大司马权力最大。新莽时，沿袭了西汉三公制。东汉初仍设三公官，改大司马为太尉，改大司徒、大司空为司徒、司空。三公各自开府置官属。三公中仍以太尉居首位。”
第二条理由：胡觉照说，在陈寿收编的诸葛亮集中，有李严劝诸葛亮接受“九锡”(锡”即“赐”的意思，加“九锡”就是要皇帝赐给九件特别贵重的东西，这是古代大臣少有的最高荣誉，通常也是旧王朝的丧钟，王莽、曹操均受过“九锡”)进爵称王的书信，诸葛亮作书回答说：假如能灭掉魏国，杀了魏明帝曹睿，迎皇帝回到洛阳，我和你们共同升迁，十锡也敢接受，何况九锡！
这是胡老爷子逻辑推理紊乱的思路所导致，王莽、曹操均受过“九锡”而反，就推断出凡接受“九锡”就一定会谋反。这种中学逻辑推理学的低级失误都有？按这样的推理俺也会：“教授吃饭不吃屎，饭到肚里变成屎。变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎”再说曹操生前都是挟天子而令诸侯，在操生前并未篡位，这曹操受过“九锡”而反从何说起？然后再从文中来看诸葛原话：“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”这明明是诸葛无功受禄、鼓励部下的一番勉励和推脱之词，硬是给上升到政治和谋反的地步，不禁令人想起文革和反右的那种上纲上线的伎俩。
第三条理由就更可笑：诸葛亮请杜微出山曾说：我们可以利用曹丕内忧外患、麻烦不断的时机，关闭国境，奖励生产休养生息，并整治战备，训练军队，坐等对方出现重大挫折。到时我们再出兵讨伐，可以做到兵士无须大打厮杀，民众也不用劳累，天下就可以复归统一。(“今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也，君但当以德辅时耳。”见三国志杜微传) 胡觉照认为这表明诸葛亮对时局有很清醒的判断。但其在不久以后忽然呈上出师表决定北伐，是因为自己有做皇帝的念头。
连蒋介石都懂的“攘外必先安内”诸葛亮就是个白痴，也不会在有篡位之心时，不在朝廷安插心腹排除异己，而去长期驻扎在外、疲于奔命，这种本末倒置、用屁股去思维的事，除了那些不学无术、哗众取宠、恬不知耻还自以为是的那些伪学者的伟大理想的闪光，恐怕正常的猪都不会这么想。
说实话，我本来一直都懒得关注这个话题，但看到胡叫兽们愈演愈烈，硬是把整个历史界和古汉语届给镇压得哑口无言的惨状，真是很悲愤中国的历史和古汉语的常识到了何等浅薄的地步，我们的国学、我们的历史、我们的文化，至今已经消失殆尽了，满街的古汉语和历史学家都可去以死去谢天下了。
在所有的学术交流中最怕遇到两种人：一种就是以马克思主义哲学为专业的，另一种就是党校出来的。这两种人出来后会习惯性地带着阶级斗争的眼光，给历史文化、给世间的万物都上纲上线。前者的代表人物张功耀，，只是靠他马克思主义哲学的功底加上亚里斯多德的大名居然能对中医兴风作浪。居然有一边文章居然是通篇截取孔子论语片断、以国人历来对孔子顶礼膜拜的习惯而作为否认中医的依据。真是荒谬之极，看来学政治的总是摆脱不了文革时代引用毛主席语录打倒别人的手段。而后者的代表人物胡觉照，更是用政治的眼光，力主从中学课本撤销出师表而代之以止战疏，看来如果当八国联军入城时，当初怎么就忘了派胡老爷子到城门口去派发止战疏，所有的战不战争难道是弱者有资格去选择的吗？
这也罢了，胡老爷子称诸葛亮写出师表是想做皇帝的三条理由的无知，如果把全国的历史学家都镇住了，而无人敢反驳的话，这也凸现中国历史类教育的浅薄无知和低能。
第一条理由：胡觉照写到，三国志谯周传记载，谯周有口吃毛病，他被诸葛亮召见应对时，惹得周围的侍者讪笑不已，事后，有人建议究办讪笑者。诸葛亮却说：“孤尚不能忍，况左右乎！” 胡觉照称，查遍三国志，除皇帝之外，臣下敢称孤的仅有三人，一是已经公开称帝的袁术，二是曹操，然后便是诸葛亮。诸葛亮以“孤”自称，是不把刘禅放在眼里，早有取而代之之意。
看来这党校历史系的教授不仅连古汉语“孤”字的意思都没搞清楚，也根本不明白汉朝官员的建制就在这里胡说八道开了。屈原辞赋中还用过“朕”这个词能说明屈原也是谋反吗？“孤”这个词在先秦两汉的惯用法要与宋之后的意思不同。“孤”在古代汉语是国王、诸侯的谦称，另一方面，孤泛指朝廷高官在汉代尤其指位在三公之下官员的谦称。三孤指少师、少傅、少保。此说出于汉代经学家，见许慎五经异义（北堂书钞卷五十引）。周礼只有“孤”无“三孤”之称；以“孤”在“三公”之下“卿大夫”之上。贾谊新书有三公、三少，尚无“三孤”汉书百官公卿表有三公、三少，并说：“太师、太傅、太保，是为三公，盖参天子，坐而议政，无不总统，故不以一职为官名。又立三少为之副，少师、少傅、少保，是为孤卿，与六卿为九焉”详梅鷟尚书考异卷五。称“孤”之意，据杜佑通典卷二十，卷“孤，特也，言卑于公，尊于卿。”魏、晋、南北朝以后，三公成尊高的荣称。北周以三公、三孤同时为荣称，唐至明、清沿用。 再来看看三公与丞相的比较“西汉今文经学家以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则以太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉初承秦制。从武帝时起，丞相、御史大夫和太尉被称为三公。汉武帝削弱了丞相的权力，大司马权越丞相之上。汉成帝时将御史大夫改为大司空，确立起大司马、大司空和丞相鼎足而立的三公制 。 西汉末虽是三公鼎立，但仍以大司马权力最大。新莽时，沿袭了西汉三公制。东汉初仍设三公官，改大司马为太尉，改大司徒、大司空为司徒、司空。三公各自开府置官属。三公中仍以太尉居首位。”
第二条理由：胡觉照说，在陈寿收编的诸葛亮集中，有李严劝诸葛亮接受“九锡”(锡”即“赐”的意思，加“九锡”就是要皇帝赐给九件特别贵重的东西，这是古代大臣少有的最高荣誉，通常也是旧王朝的丧钟，王莽、曹操均受过“九锡”)进爵称王的书信，诸葛亮作书回答说：假如能灭掉魏国，杀了魏明帝曹睿，迎皇帝回到洛阳，我和你们共同升迁，十锡也敢接受，何况九锡！
这是胡老爷子逻辑推理紊乱的思路所导致，王莽、曹操均受过“九锡”而反，就推断出凡接受“九锡”就一定会谋反。这种中学逻辑推理学的低级失误都有？按这样的推理俺也会：“教授吃饭不吃屎，饭到肚里变成屎。变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎”再说曹操生前都是挟天子而令诸侯，在操生前并未篡位，这曹操受过“九锡”而反从何说起？然后再从文中来看诸葛原话：“若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”这明明是诸葛无功受禄、鼓励部下的一番勉励和推脱之词，硬是给上升到政治和谋反的地步，不禁令人想起文革和反右的那种上纲上线的伎俩。
第三条理由就更可笑：诸葛亮请杜微出山曾说：我们可以利用曹丕内忧外患、麻烦不断的时机，关闭国境，奖励生产休养生息，并整治战备，训练军队，坐等对方出现重大挫折。到时我们再出兵讨伐，可以做到兵士无须大打厮杀，民众也不用劳累，天下就可以复归统一。(“今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也，君但当以德辅时耳。”见三国志杜微传) 胡觉照认为这表明诸葛亮对时局有很清醒的判断。但其在不久以后忽然呈上出师表决定北伐，是因为自己有做皇帝的念头。
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说实话，我本来一直都懒得关注这个话题，但看到胡叫兽们愈演愈烈，硬是把整个历史界和古汉语届给镇压得哑口无言的惨状，真是很悲愤中国的历史和古汉语的常识到了何等浅薄的地步，我们的国学、我们的历史、我们的文化，至今已经消失殆尽了，满街的古汉语和历史学家都可去以死去谢天下了。