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《史记 ·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱，方丈，瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。
话说天地鸿蒙之始，一片混沌，有先天之气化为盘古，执斧拎凿，开天辟地，遂成世界。盘古力尽身亡之后，又生伏羲，女娲两位大神，一阳一阴，一男一女。阳气所化者乃伏羲，男性也。阴气所化者为女娲，阴性也。此二神皆人首蛇身，无所事事，只居于天地之间。
不知几万万年之后，伏羲忽觉天地虽阔，却千篇一律，无波无折。不禁怒由心生，便手劈大地出沟壑，作为江河，堆土为山川，又做日月星辰等物，遂成世间百态。
忽一日，女娲又觉烦闷。乃撮黄土做人，后觉此工甚繁，乃偷简之，以绳蘸湿泥，甩而成人，又成万物生灵。
只说这女娲所造之人，黄土撮就者，乃得世间之灵气，上升为仙，居于天上，呼风唤雨，无所不能，长生不死，无比逍遥。。泥绳甩就者，浑浑噩噩，下降为人妖鬼及兽鸟虫鱼，居于地上，偏要受那生老病死，六道轮回之苦，又为仙人所辖，无法得脱，凡此种种，不得一刻自在，苦不堪言。
又不知多少岁月之后，人妖鬼等诸般生灵愈觉不满，诉于仙人曰：一母所造，何其不公！吾等众生并不敢偷一日之闲浮，终日辛劳，又常有那三灾七难诸般苦恼，偶有欲为仙者，却要受那雷劈天怒之谴。尔有何德何能？终日逍遥，不理事务！此诚欺吾太甚！仙者听罢，谓曰：吾欲平等，奈何尔等良莠不齐，参差错落，终难将就。吾等即设蓬莱，方丈，瀛洲，三座仙山于尘世，座于东海之中。又遣慈悲度世之贤者传诸般法术与知识及道德之理于尔界，欲脱凡尘者可依法修持，若得成大道，可归于仙山之上，再得传吾之仙法灵气，种种机缘，可升而为仙。
此言一出，震惊人间，于是诸般生灵凡有心者无不舍弃那一干营生并血脉亲情，飘游江海，攀登山岳，奔波锻炼。苦苦寻那万中无一之机缘，以期得仙人所传，再勤加修持，专为跳出那轮回之苦。
此书单单围绕东海之中三座仙山，讲出那一个波澜壮阔，惊心动魄的往事，看官且请拭目以待。
...........................（未完待续）
《史记 ·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱，方丈，瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。
话说天地鸿蒙之始，一片混沌，有先天之气化为盘古，执斧拎凿，开天辟地，遂成世界。盘古力尽身亡之后，又生伏羲，女娲两位大神，一阳一阴，一男一女。阳气所化者乃伏羲，男性也。阴气所化者为女娲，阴性也。此二神皆人首蛇身，无所事事，只居于天地之间。
不知几万万年之后，伏羲忽觉天地虽阔，却千篇一律，无波无折。不禁怒由心生，便手劈大地出沟壑，作为江河，堆土为山川，又做日月星辰等物，遂成世间百态。
忽一日，女娲又觉烦闷。乃撮黄土做人，后觉此工甚繁，乃偷简之，以绳蘸湿泥，甩而成人，又成万物生灵。
只说这女娲所造之人，黄土撮就者，乃得世间之灵气，上升为仙，居于天上，呼风唤雨，无所不能，长生不死，无比逍遥。。泥绳甩就者，浑浑噩噩，下降为人妖鬼及兽鸟虫鱼，居于地上，偏要受那生老病死，六道轮回之苦，又为仙人所辖，无法得脱，凡此种种，不得一刻自在，苦不堪言。
又不知多少岁月之后，人妖鬼等诸般生灵愈觉不满，诉于仙人曰：一母所造，何其不公！吾等众生并不敢偷一日之闲浮，终日辛劳，又常有那三灾七难诸般苦恼，偶有欲为仙者，却要受那雷劈天怒之谴。尔有何德何能？终日逍遥，不理事务！此诚欺吾太甚！仙者听罢，谓曰：吾欲平等，奈何尔等良莠不齐，参差错落，终难将就。吾等即设蓬莱，方丈，瀛洲，三座仙山于尘世，座于东海之中。又遣慈悲度世之贤者传诸般法术与知识及道德之理于尔界，欲脱凡尘者可依法修持，若得成大道，可归于仙山之上，再得传吾之仙法灵气，种种机缘，可升而为仙。
此言一出，震惊人间，于是诸般生灵凡有心者无不舍弃那一干营生并血脉亲情，飘游江海，攀登山岳，奔波锻炼。苦苦寻那万中无一之机缘，以期得仙人所传，再勤加修持，专为跳出那轮回之苦。
此书单单围绕东海之中三座仙山，讲出那一个波澜壮阔，惊心动魄的往事，看官且请拭目以待。
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