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手法精妙，运用雕刻与绘画的双重手法，使画面产生纵深感和立体感，图像丰富又极具神韵，属于世界级煌煌巨作！在阳光明灭变幻中，看见墙面、屋顶、廊柱、门框的两边刻有成双对的飞天在翩翩起舞。
吴哥窟体现东方建筑的理念和美学。长方形整体仿照印度神话中的须弥山构造，中间按梅花形分布着五座宝塔，象征须弥山的五座山峰，从东南西北四个正向，只能看到三座宝塔。建筑结构分为三个层次，代表地狱、人间、天堂。从人间到地狱，只需几个台阶，说明坠入地狱容易；从人间升到天堂却不易，窄窄石阶，又高又陡，达70度，需匍匐攀登，破损台阶上长满青苔，铁链横道，我只能望塔兴叹：人流如织，天堂太小！
跨过千年石阶，仿佛穿越远古时代。阳光把吴哥窟渲染成迷人的金红色，透过窗幔的光影、印着记忆的方砖、伸向远方的石门，让人感到恍如隔世，身未动而心已远，穿越到五百年前的高棉盛世。置身于佛像之间，分不清身在神殿还是在人间？神灵和人魂交汇在遗址空间里，擦肩而过。我见到耸立的莲花塔尖上的菩萨头像上缭绕着缕缕云丝。炙热阳光让激动者汗泪交流，躲在阴凉处感受清凉微风带来远古的忧伤，去感悟古都的沧桑！我累了，悠闲地坐在在水塘旁的树荫下，望着阳光在慢慢改变着阴影，塔影随之变幻，水中五塔倒影给人带来美好的遐想！
塔布茏寺景观独特，建筑顶端、基底和缝隙中生长着许多数参天古树，体现了人与自然相互较量和相互依存的奇特关系。这里是树的王国，只有它们才有能力和资格与古寺相依为命。有的藤蔓纠结缠裹着雕像，有的大树耸立在寺门殿顶之上，深深地扎根在古老的遗址之中，融为一体。树有多高，根有多长，庞大的根系像无数被惊吓的蟒蛇钻进了层层垒砌石缝中，根穿岩裂，顽强的生命力穿透坚固的石缝，被树根穿透的建筑东倒西歪，危如累卵，随时随地要滚落下来，让人胆战心惊！大树即是古建筑、文物的破坏者又是守护者。人为地修复与自然生长的根系在共同保护着古寺的生存和安危，千百年来，只有它们不舍不弃地坚守护卫着古都的存在和尊严！据碑文记载，当时维护这一建筑竟然需要八万之众！
女王宫，即“女人的城堡”之意，是一座后妃居住的宫殿。吴哥王朝时期，柬埔寨经常与邻国发生战争，在远离吴哥王城的地方建造宫殿藏匿后宫佳丽，是不得已而为之。
该宫建于公元967年——1002年，是柬埔寨三大圣庙之一，供奉着婆罗门教三大天神之一的湿婆。宫前神道长约67米，建筑主体区域面积约为500平方米。该寺以朱色砂岩构成。门廊和墙壁的精美浮雕是古代高棉雕塑最精华作品之一，是吴哥艺术王冠上一颗璀璨明珠。
白云无尽，流水不断。
女王宫淹没于荒野莽林几百年无人知晓，直至1914年才被西方人发现而名声远播。我驻足不前，被辉煌无比的石刻和装饰所吸引，细细欣赏塔身塔尖上的莲花蓓蕾形浮雕，巧夺天工！石刻属于雕塑艺术，运用雕刻的技法在石材上创造出艺术品琳琅触目。我曾经是石匠，虽然千锤万遍凿过石头，刻过文碑，要想刻出如此绝妙的作品，难上加难，望尘莫及也。古代艺术家和匠师们运用圆雕、浮雕、透雕，减地平雕、线刻等各种技法，创造出众多风格各异、生动多姿的石刻艺术品。站在异国他乡，使我想起石刻艺术在中国有着悠久的历史，古代四大巨型石窟艺术景观：敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。相比之，异曲同工，鬼斧神工！
世界关于柬埔寨的文字记录，以我国史书中的扶南国最早，扶南意为“圣山”是公元3世纪柬埔寨境内出现的有组织的国家之一，在今交趾支那地区，原始居民为高棉人。中国与柬埔寨自三国孙吴时代起就保持着友好往来。宋代赵汝适著诸蕃志记载，当时的国都名字“禄厄”元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观率使团，取海路至吴哥国登岸，逗留一年，回国后撰写的真腊风土记。该书是对吴哥当时社会状况的唯一历史记录，生动详细地描绘了吴哥城中的建筑和雕刻艺术，并记述当地居民的生活状况，以及山川、物产、风貌、语言和文化。
据说法国著名考古学家亨利？穆奥得此书译本，按图索骥，于1857年深入暹逻北部寻觅，发现已沦为莽林丛生的废墟就是吴哥古迹，在巨树莽草覆盖下的宏伟建筑，看到神秘微笑的佛面和爬满植物的建筑上刻满各式花纹，建筑艺术之璀璨夺目，建筑布局严整恢宏，令他惊叹不已！
吴哥窟的富丽堂皇，使希腊和罗马时代留给我们的一切，黯然失色！
享利？穆奥
他把所见的奇妙景象写成文章，轰动了欧洲，从此，吴哥古迹重新回到了世人的关注中，一些考古研究者捷足先登，渐渐揭开了它神秘的历史面纱。经过许多专业人员艰难复杂的清理和修复，才使这座湮没于莽野的古都穿越了几世纪的时空，被世人所周知，游人纷至沓来，络绎不绝。
据现存的梵文文献记载：当时柬埔寨的两个主要国家扶南国和真腊国“是由于印度的婆罗门人伽文德努邪，娶了当地的女王苏摩而建立；又公元659年卡姆人的碑铭说，是和龙女结婚而建成的”早在公元一世纪，高棉人受到印度文明熏陶，建立了王国，采用古梵文为宗教和宫廷文字，崇信婆罗门教与佛教。由于印度文化产生一定的影响，因此它的艺术是与从印度传来的宗教艺术密切关联，息息相通。许多寺庙都可见印度教与佛教相结合的风格，充分体现了印度教婆罗门势力强盛，推崇小乘佛教的理念。吴哥在建筑布局上按照传统的印度宇宙论模式，体现象征性的宇宙结构。从建筑学方面以印度神话中位于世界中心的须弥山为样本，顺着天然巴庚山的地势建设；城市向东围绕一座中心金字塔式的庙宇，结合高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高；在祭坛顶部矗立着梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。在建筑形式和装饰风格方面，精湛的佛塔与石雕艺术呈现的吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰。
吴哥古都多次毁于战火，几经重建，现今都城是阇耶跋摩七世重新统一高棉王国后在遗址上重建的；现存600多处古迹，分布在45平方公里的森林里，随处可见缺胳膊断腿的佛像，有的甚至断头，稀世珍宝破残不堪，让世人唏嘘不已！只有搬不动的石头沉默于斯，留下不朽的破落和凝重的沧桑，给人们带来威严和神圣！
1992年，吴哥古迹被联合国教科文组评定为世界级人类文化遗产。吴哥古迹和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大奇迹。
我学的是建筑专业，充满着对这座古都的好奇和对吴哥王朝历史的向往，穿梭于神秘遗址之上，一种神秘而强烈的敬畏感从石头缝里钻出来的，激荡在自己的心底。瓦蓝天空下岌岌可危的石塔，石缝里摇曳的顽强小草，飞翔的鸟儿和漫散的云朵，都是古人轮回的灵魂，依依不舍，不愿离去。
烟云虚幻，湖如滄溟，我眼前浮现出一座巍峨辉煌的古都
2016年元旦
手法精妙，运用雕刻与绘画的双重手法，使画面产生纵深感和立体感，图像丰富又极具神韵，属于世界级煌煌巨作！在阳光明灭变幻中，看见墙面、屋顶、廊柱、门框的两边刻有成双对的飞天在翩翩起舞。
吴哥窟体现东方建筑的理念和美学。长方形整体仿照印度神话中的须弥山构造，中间按梅花形分布着五座宝塔，象征须弥山的五座山峰，从东南西北四个正向，只能看到三座宝塔。建筑结构分为三个层次，代表地狱、人间、天堂。从人间到地狱，只需几个台阶，说明坠入地狱容易；从人间升到天堂却不易，窄窄石阶，又高又陡，达70度，需匍匐攀登，破损台阶上长满青苔，铁链横道，我只能望塔兴叹：人流如织，天堂太小！
跨过千年石阶，仿佛穿越远古时代。阳光把吴哥窟渲染成迷人的金红色，透过窗幔的光影、印着记忆的方砖、伸向远方的石门，让人感到恍如隔世，身未动而心已远，穿越到五百年前的高棉盛世。置身于佛像之间，分不清身在神殿还是在人间？神灵和人魂交汇在遗址空间里，擦肩而过。我见到耸立的莲花塔尖上的菩萨头像上缭绕着缕缕云丝。炙热阳光让激动者汗泪交流，躲在阴凉处感受清凉微风带来远古的忧伤，去感悟古都的沧桑！我累了，悠闲地坐在在水塘旁的树荫下，望着阳光在慢慢改变着阴影，塔影随之变幻，水中五塔倒影给人带来美好的遐想！
塔布茏寺景观独特，建筑顶端、基底和缝隙中生长着许多数参天古树，体现了人与自然相互较量和相互依存的奇特关系。这里是树的王国，只有它们才有能力和资格与古寺相依为命。有的藤蔓纠结缠裹着雕像，有的大树耸立在寺门殿顶之上，深深地扎根在古老的遗址之中，融为一体。树有多高，根有多长，庞大的根系像无数被惊吓的蟒蛇钻进了层层垒砌石缝中，根穿岩裂，顽强的生命力穿透坚固的石缝，被树根穿透的建筑东倒西歪，危如累卵，随时随地要滚落下来，让人胆战心惊！大树即是古建筑、文物的破坏者又是守护者。人为地修复与自然生长的根系在共同保护着古寺的生存和安危，千百年来，只有它们不舍不弃地坚守护卫着古都的存在和尊严！据碑文记载，当时维护这一建筑竟然需要八万之众！
女王宫，即“女人的城堡”之意，是一座后妃居住的宫殿。吴哥王朝时期，柬埔寨经常与邻国发生战争，在远离吴哥王城的地方建造宫殿藏匿后宫佳丽，是不得已而为之。
该宫建于公元967年——1002年，是柬埔寨三大圣庙之一，供奉着婆罗门教三大天神之一的湿婆。宫前神道长约67米，建筑主体区域面积约为500平方米。该寺以朱色砂岩构成。门廊和墙壁的精美浮雕是古代高棉雕塑最精华作品之一，是吴哥艺术王冠上一颗璀璨明珠。
白云无尽，流水不断。
女王宫淹没于荒野莽林几百年无人知晓，直至1914年才被西方人发现而名声远播。我驻足不前，被辉煌无比的石刻和装饰所吸引，细细欣赏塔身塔尖上的莲花蓓蕾形浮雕，巧夺天工！石刻属于雕塑艺术，运用雕刻的技法在石材上创造出艺术品琳琅触目。我曾经是石匠，虽然千锤万遍凿过石头，刻过文碑，要想刻出如此绝妙的作品，难上加难，望尘莫及也。古代艺术家和匠师们运用圆雕、浮雕、透雕，减地平雕、线刻等各种技法，创造出众多风格各异、生动多姿的石刻艺术品。站在异国他乡，使我想起石刻艺术在中国有着悠久的历史，古代四大巨型石窟艺术景观：敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。相比之，异曲同工，鬼斧神工！
世界关于柬埔寨的文字记录，以我国史书中的扶南国最早，扶南意为“圣山”是公元3世纪柬埔寨境内出现的有组织的国家之一，在今交趾支那地区，原始居民为高棉人。中国与柬埔寨自三国孙吴时代起就保持着友好往来。宋代赵汝适著诸蕃志记载，当时的国都名字“禄厄”元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观率使团，取海路至吴哥国登岸，逗留一年，回国后撰写的真腊风土记。该书是对吴哥当时社会状况的唯一历史记录，生动详细地描绘了吴哥城中的建筑和雕刻艺术，并记述当地居民的生活状况，以及山川、物产、风貌、语言和文化。
据说法国著名考古学家亨利？穆奥得此书译本，按图索骥，于1857年深入暹逻北部寻觅，发现已沦为莽林丛生的废墟就是吴哥古迹，在巨树莽草覆盖下的宏伟建筑，看到神秘微笑的佛面和爬满植物的建筑上刻满各式花纹，建筑艺术之璀璨夺目，建筑布局严整恢宏，令他惊叹不已！
吴哥窟的富丽堂皇，使希腊和罗马时代留给我们的一切，黯然失色！
享利？穆奥
他把所见的奇妙景象写成文章，轰动了欧洲，从此，吴哥古迹重新回到了世人的关注中，一些考古研究者捷足先登，渐渐揭开了它神秘的历史面纱。经过许多专业人员艰难复杂的清理和修复，才使这座湮没于莽野的古都穿越了几世纪的时空，被世人所周知，游人纷至沓来，络绎不绝。
据现存的梵文文献记载：当时柬埔寨的两个主要国家扶南国和真腊国“是由于印度的婆罗门人伽文德努邪，娶了当地的女王苏摩而建立；又公元659年卡姆人的碑铭说，是和龙女结婚而建成的”早在公元一世纪，高棉人受到印度文明熏陶，建立了王国，采用古梵文为宗教和宫廷文字，崇信婆罗门教与佛教。由于印度文化产生一定的影响，因此它的艺术是与从印度传来的宗教艺术密切关联，息息相通。许多寺庙都可见印度教与佛教相结合的风格，充分体现了印度教婆罗门势力强盛，推崇小乘佛教的理念。吴哥在建筑布局上按照传统的印度宇宙论模式，体现象征性的宇宙结构。从建筑学方面以印度神话中位于世界中心的须弥山为样本，顺着天然巴庚山的地势建设；城市向东围绕一座中心金字塔式的庙宇，结合高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高；在祭坛顶部矗立着梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。在建筑形式和装饰风格方面，精湛的佛塔与石雕艺术呈现的吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰。
吴哥古都多次毁于战火，几经重建，现今都城是阇耶跋摩七世重新统一高棉王国后在遗址上重建的；现存600多处古迹，分布在45平方公里的森林里，随处可见缺胳膊断腿的佛像，有的甚至断头，稀世珍宝破残不堪，让世人唏嘘不已！只有搬不动的石头沉默于斯，留下不朽的破落和凝重的沧桑，给人们带来威严和神圣！
1992年，吴哥古迹被联合国教科文组评定为世界级人类文化遗产。吴哥古迹和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大奇迹。
我学的是建筑专业，充满着对这座古都的好奇和对吴哥王朝历史的向往，穿梭于神秘遗址之上，一种神秘而强烈的敬畏感从石头缝里钻出来的，激荡在自己的心底。瓦蓝天空下岌岌可危的石塔，石缝里摇曳的顽强小草，飞翔的鸟儿和漫散的云朵，都是古人轮回的灵魂，依依不舍，不愿离去。
烟云虚幻，湖如滄溟，我眼前浮现出一座巍峨辉煌的古都
2016年元旦