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    汉书?艺文志:儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖叙尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道为最高。

    儒家本有六经:诗经、尚书、仪礼、乐经、周易、春秋。秦始皇焚书坑儒,经秦火一炬,乐经从此失传;东汉加上论语、孝经,共七经;唐时加上周礼、礼记、春秋公羊传,春秋榖梁传、尔雅,共十二经;宋时加孟子,有十三经注疏传世。

    儒家主要代表人物:孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆守仁、王阳明、陆明鉴。其中王阳明是明代最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家和著名诗人;非但精通儒家、佛家、道家,而能统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒!

    王守仁(1472-1529),汉族,浙江余姚人;字伯安,号阳明子,世称阳明先生,出身官宦世家,其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华,成化十七年状元,后官至南京吏部尚书。

    据年谱记载,他出生前夕,祖母梦见有人从云中送子来,梦醒时他出生,祖父便为他起名叫王云。然而,到了五岁还不会说话,一位高僧经过,抚摸他头说:“好个孩儿,可惜道破。”其祖父恍然醒悟,遂更其名为守仁,此后便开口说话了。

    十岁时,随父赴京,路过金山寺时,他父与友聚会,酒宴上,有人提议做诗咏寺,大家皆苦思冥想,他随口吟道:“金山一点大如拳,打破维扬水底天。醉倚妙高台上月,玉萧吹彻洞龙眠。”四座惊叹,又让他做赋蔽月山房诗,他随口诵出:“山近月远觉月小,便道此山大于月。若人有眼大如天,还见山小月更阔。”表现出他的非凡想象力和深厚文化素养。

    十七岁时,与诸氏成婚,婚日,他失踪了。原来,他闲逛铁柱宫遇道士,向其请教,道士讲养生术,便与道士相对静坐忘归,翌日,岳父才把他找回。

    二十二岁时,考进士不中,内阁首辅李东阳笑着说:“你这次不中,来科必中状元,试作来科状元赋。”他悬笔立就,朝中诸老惊为天才。

    二十五岁时,再考,被忌者所压,又未考中。

    二十八岁时,礼部会试,他名列前茅,中了进士,授兵部主事。提督军务太监张忠认为他以文士授兵部主事,蔑视之,竟强令其当众射箭,想以此丑之。不料他挽弓,三发三中,全军欢呼。

    明正德元年(1506)因反对宦官刘瑾,被廷杖四十,谪贬贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后,任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿。正德十一年(1516)擢右佥都御史,继任南赣巡抚。以诸葛亮自喻,精于骑、射、兵法,上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,为事智敏,用兵神速。平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书,封“新建伯”嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事,后因肺疾,上疏乞归。于嘉靖七年,在归途中病逝于江西省南安舟中。

    临终,学生问其遗言,他说:“此心光明,亦复何言!”

    去世后,被谥文成,赠光禄大夫、柱国、新建伯,后又追封为新建侯,万历十二年,从祀于孔庙。

    官宦之路,危机四伏。

    楚屈原受迫害被逐江南,元前278年,秦国攻破了楚国都,他的政治思想破灭,对前途绝望,虽有心报国,却无力回天,以死明志,投汨罗江自杀。

    唐杜甫,因相州兵败和关辅饥荒,弃官携家逃难到成都。蜀中军阀作乱,投严武,严死,他飘泊,病死在湘江上。颠沛困苦中,他创作了茅屋为秋风所破歌、登岳阳楼等大量名作,留下著名的诗句:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”而登高中的:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

    清林则徐,抗英有功却遭投降派诬陷,被道光帝革职,发往伊犁,效力赎罪。他忍辱负重,踏上戍途,仍忧国忧民,不为己之坎坷而唏嘘,与妻在西安告别时,满腔愤怒,写下了“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的激励诗句。

    他们身陷逆境,仍忧国忧民,实乃伟哉!而王阳明被贬黔后之所为,更值得后人称颂,治学成名,门人众多,影响甚大!

    在黔三年,先后在修文龙冈书院和贵阳文明书院讲学。后因功高遭忌,他辞官回乡讲学,在绍兴、余姚一带创建书院,宣讲“王学”学说以反传统的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派。

    贵州龙场,万山丛薄,苗、僚杂居,使他对大学的中心思想有了新的领悟,认为心是万事万物的根本,世界上的一切都是心的产物。认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。写了“训龙场诸生”其众多弟子对于他的“心外无理,心外无物”理论迷惑不解,向他请教说:南山里的花树自开自落,与我心有何关系?他回答说:“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”

    他主张明赏罚,以提高统治效力,行德治礼教以预防犯罪。他认为:赏罚乃国之大典,应当受到充分重视和正确地加以使用。而当时盗贼日益增多,是由于招抚太滥,招抚太滥是由于兵力不足,而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚,以至于“进而效死,无爵赏之劝;退而奔逃,无诛戮之及”他主张行德治教化以缓和阶级矛盾,减少犯上作乱。他说:“民穷必有盗贼”认为老百姓已经贫困不堪,还要没有休止地征敛,就等于驱使他们去作盗贼。因而有必要“罢冗员之俸,损不急之赏,止无名之征,节用省费”对灾民实行赈济、免租,使他们“不致转徙自弃而为盗”所以,立即建立学校,以移易风俗,以求得久安长治。

    他重视纲纪,整肃执法之吏,杜绝法外之诛。他认为“法之不行,自上犯之”对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为,如居心刻薄,骚扰道路,仗... -->>

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