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100多所“孔子学院”其宗旨是通过传播汉语进而传播中国文化，以赢得世界对中国历史文化的喜爱和理解，通过一种潜移默化的文化交流和熏陶方式，向西方世界传播中国文化，这无疑是一个具有战略远见的文化策略，也是将封闭在农耕大地上的中国文化种子撒播到人类文化沃野中的举措。但在加拿大文化机构的调查结论则是：“关于孔子学院的课程设置，除了语言传播的成效之外，在涉及“文化”方面，孔子学院至今提供的课程只有书法、篆刻和水墨画入门等内容”在一所所由政府资助，华人捐助的孔子学院里，与花样繁多的形式相对应的则是极端贫瘠的教学内容，孔子学院以东方古国“五千年文明”的虚无标签构筑了当代中国对外文化传播中传统文化散失殆尽的尴尬与窘迫，五千年的文化只剩下书法、篆刻、绘画艺术了，这种对文化传统的迷惘是自20世纪五四运动以来，西方文化渗透侵入过程中，中国文化人丧失历史使命，断裂中华文化的直接后果。
篆刻成了“孔子学院”中国文化对外传播的主要内容？成了中国文化的符号和象征？试问，面对那些迈入孔子学院的西方学生，我们只有向他们传授书法、篆刻、水墨画这些技艺而再无所有了？篆刻是什么？是“仕途迷惘中的不知所措和幻想功利却拘谨封闭心态的混合体”这就是遍及世界各地的“孔子学院”所承载的“中国符号”这些被蔑视、被厌倦的形式主义的污秽，在西部文化与西部精神中是不存在的，西部的大漠、戈壁、荒原、黄土地以其历史的纯洁性，排斥和净化这些人为的污秽，西部文化精神的核心趋向就是追求人性的高贵和尊严，将纯粹的心灵梦幻与纯净的自然融会贯通，这是西部历史在其独绝苍茫的创化孕育中，历经刀兵水火历练而成的金玉品格。
出路何在——以中国文化浑厚的历史积淀为基础，重构中国文化的核心价值体系，继承和发扬儒家文化中经世致用、关爱苍生的思想精华，弘扬和丰富道家文化中崇尚自然、天人合一的精神智慧，将二者和谐统一在中国文化的思想架构中，充实和汇聚传统中国文化博大精深、鸟瞰八荒的人文智思，才能无愧于中华文化之盛誉，才能在与世界文化的交流、交融中发挥中国文化开阖创化，启悟人性的积极作用。
中国现代历史上的新文化运动之兴起，正是中国社会发生激烈变革的前夜，中国传统文化在积贫积弱的满清王朝专制下，似乎走投无路了，中国向何处去，中华民族向何处去，中国文化向何处去，成了一个时代的叩问，也是一个民族于迷惘与苦痛中寻觅、求索的“不死情结”欧洲文艺复兴自有其身后的文化背景和历史积淀，处于迷惘与苦痛中的中国知识分子，似乎看到了光明和希望，大有趋之若鹜的趋向。但现在回过头来审视，未必都是积极的，拿来主义，是一个时代的文化潮流，但拿来了，消化了吗？这是一个值得深思和反省的问题，一个具有厚重文化积淀的民族，失去了什么？拿来了什么？中国文化需要输入西洋血液才能生发出精气神来，这是新文化运动中被公认的法则。中国文化人的功利性趋向由来已经，但文化人的使命意识、社会意识、时代意识、民族意识并不强烈，缘于中国文化人是传统专制文化的俯庸，不像欧洲文化人，他们崇尚独立、自由、自觉。这是文艺复兴的核心所在，而这些核心的东西在我们的新文化运动中成了“异类”觉醒什么？唤醒什么？这是需要中国文化人思考1000年的问题。中国是什么？中国文化是什么？什么是中国文化？是不是被异化，是不是丧失了中国文化赖以存在和标识自己的核心的东西。
100多所“孔子学院”其宗旨是通过传播汉语进而传播中国文化，以赢得世界对中国历史文化的喜爱和理解，通过一种潜移默化的文化交流和熏陶方式，向西方世界传播中国文化，这无疑是一个具有战略远见的文化策略，也是将封闭在农耕大地上的中国文化种子撒播到人类文化沃野中的举措。但在加拿大文化机构的调查结论则是：“关于孔子学院的课程设置，除了语言传播的成效之外，在涉及“文化”方面，孔子学院至今提供的课程只有书法、篆刻和水墨画入门等内容”在一所所由政府资助，华人捐助的孔子学院里，与花样繁多的形式相对应的则是极端贫瘠的教学内容，孔子学院以东方古国“五千年文明”的虚无标签构筑了当代中国对外文化传播中传统文化散失殆尽的尴尬与窘迫，五千年的文化只剩下书法、篆刻、绘画艺术了，这种对文化传统的迷惘是自20世纪五四运动以来，西方文化渗透侵入过程中，中国文化人丧失历史使命，断裂中华文化的直接后果。
篆刻成了“孔子学院”中国文化对外传播的主要内容？成了中国文化的符号和象征？试问，面对那些迈入孔子学院的西方学生，我们只有向他们传授书法、篆刻、水墨画这些技艺而再无所有了？篆刻是什么？是“仕途迷惘中的不知所措和幻想功利却拘谨封闭心态的混合体”这就是遍及世界各地的“孔子学院”所承载的“中国符号”这些被蔑视、被厌倦的形式主义的污秽，在西部文化与西部精神中是不存在的，西部的大漠、戈壁、荒原、黄土地以其历史的纯洁性，排斥和净化这些人为的污秽，西部文化精神的核心趋向就是追求人性的高贵和尊严，将纯粹的心灵梦幻与纯净的自然融会贯通，这是西部历史在其独绝苍茫的创化孕育中，历经刀兵水火历练而成的金玉品格。
出路何在——以中国文化浑厚的历史积淀为基础，重构中国文化的核心价值体系，继承和发扬儒家文化中经世致用、关爱苍生的思想精华，弘扬和丰富道家文化中崇尚自然、天人合一的精神智慧，将二者和谐统一在中国文化的思想架构中，充实和汇聚传统中国文化博大精深、鸟瞰八荒的人文智思，才能无愧于中华文化之盛誉，才能在与世界文化的交流、交融中发挥中国文化开阖创化，启悟人性的积极作用。
中国现代历史上的新文化运动之兴起，正是中国社会发生激烈变革的前夜，中国传统文化在积贫积弱的满清王朝专制下，似乎走投无路了，中国向何处去，中华民族向何处去，中国文化向何处去，成了一个时代的叩问，也是一个民族于迷惘与苦痛中寻觅、求索的“不死情结”欧洲文艺复兴自有其身后的文化背景和历史积淀，处于迷惘与苦痛中的中国知识分子，似乎看到了光明和希望，大有趋之若鹜的趋向。但现在回过头来审视，未必都是积极的，拿来主义，是一个时代的文化潮流，但拿来了，消化了吗？这是一个值得深思和反省的问题，一个具有厚重文化积淀的民族，失去了什么？拿来了什么？中国文化需要输入西洋血液才能生发出精气神来，这是新文化运动中被公认的法则。中国文化人的功利性趋向由来已经，但文化人的使命意识、社会意识、时代意识、民族意识并不强烈，缘于中国文化人是传统专制文化的俯庸，不像欧洲文化人，他们崇尚独立、自由、自觉。这是文艺复兴的核心所在，而这些核心的东西在我们的新文化运动中成了“异类”觉醒什么？唤醒什么？这是需要中国文化人思考1000年的问题。中国是什么？中国文化是什么？什么是中国文化？是不是被异化，是不是丧失了中国文化赖以存在和标识自己的核心的东西。