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幅,再度仔细观摩。

    依旧没有发现问题。

    不对啊,这小子搞什么鬼?第一件如此容易,第二件如此复杂?

    他一时间没心思鉴定第二件宣德炉的年代,拿出第三件物品,这是一串南红手串。

    于德海虽然不是珠宝方面的鉴定大家,但也知道南红的鉴定,需要从产地、含油量、品相几个方面入手。成品南红手串,质地好坏,需要从色、纹、色值饱/满度几点判断。

    南红手串以樱桃红和柿子红为佳,其天然纹线以火焰纹最尊,色泽饱/满者为同类上品。

    这串南红手串,一共十八粒,颗颗珠圆玉润,色泽呈柿子红(原本橙红,卢灿用酱油煮过),有点老旧佩戴痕迹,纹饰火焰纹。

    这应该是出自保山南红,应该是老款南红。

    他正准备将这件物品放下,可心头始终有些不定,于是再度拿起,放在鼻尖闻了闻,脸色骤变。

    上面有淡淡的海鲜味!

    尼玛!这造假者真狠!这种做法是毁饰品的行为!

    这种作伪法门,于德海听说过一些,那是为了补色——某些南红珠串的颜色不均匀,会使用这种方法,让其颜色变成统一的柿子红!

    于德海暂时还没将这种手法联系到卢灿的身上,他还以为卢灿买来时就这样。

    他不得不将这串南红手串,一颗颗察看。

    不对啊,不像补色啊?每颗南红珠子的色值偏差不大,应该用不到这种极端手段啊?

    那就是为了做旧?

    可是,南红的新手串要比老手串值钱,这位货主为什么要用这种手段?

    旋即,他想到卢灿,极有可能是这小子,不知从哪儿听到的偏方,买一串新南红手串,做旧想要诳自己!

    嘿,如此小把戏?能骗得了人?

    这件已经有明确结论,新南红,做旧!

    鉴定完毕后,他放下手串,再度拿起那三足仿宣德炉。

    此时,卢灿已经鉴定完第二尊佛像。

    这尊佛像是观音卧佛像。

    在中华文化圈中,人们提起观音,一定是女相为主,但事实上,在南传佛教中,观音像多以中相(相由心生,不分男女相)为主。

    佛像腿部伸展,交叠,赤足,上半身依在锦枕上,以手衬颈,双目微暝,神色安详。头戴三页顶冠,每一页都铸有神兽一只,或仙鹤,或九首蛇,或为吞天兽。

    身披袈裟,半掩身体,另一条手臂,很自然的顺着腰部搭下来,捏冥想印。

    造型非常古朴,面容端详秀眉,身材修长,有着亲切、庄严,表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

    底部铜绿均匀,面部、袈裟、手臂上的镀金部分有残损,露出红偏黑的红铜底色。

    这是一件非常漂亮的仿吴哥观音卧像!

    是的,这是一件仿品!

    仿品的漏洞有两处,并不明显,可惜,没能逃脱卢灿这个作伪高手的眼睛。

    其一是佛冠上的祥云与鹤出现的不对。

    既然是柬埔寨吴哥窟风格,那么就不应该出现祥云、鹤这些元素。这两者是东方大乘佛教中的常用元素,吴哥窟诸多佛寺,根本就没有出现过类似的鹤类祥兽。

    这是典型的仿吴哥风格的癔想佛造像。

    其二是作假的铜绿不对,分部的太均匀,反而露出破绽。

    两件鉴定完毕,卢灿将目光落在第三件。

    与第一件相比,这件佛像很好辨别,仿制于柬埔寨释迦摩尼卧佛造像。

    这是欺负自己年轻,没去过柬埔寨?

    呵呵,卢灿上辈子可是走过一趟金边和吴哥窟的,这尊卧佛,近距离观看过。

    在吴哥窟东北30公里处的荔枝山上,最大的寺庙波列昂通寺,有一尊高大的卧佛像,是在一块高达25米的硕/大山石的顶部刻成。

    与刚才的仿制品不同,这一尊佛像,应该是来自柬埔寨。

    佛像没有鎏金,通体为红铜所铸,有历史沉淀痕迹,敲击两声,空空声音明显,内部中空,符合柬埔寨吴哥王朝后期造像的实际情况——国内战乱,缺铜。

    其铜色有些杂,应该是从明代贩运过来的铜钱所铸造。

    明代的铜钱,经常被滇商作为货品直接运往东南亚——卖铜钱本身比铜钱利润高!

    东南亚很多铜像都是使用明代以后的铜钱铸造。而明清铜钱,含有一定的铅与锡,因此,所铸造的铜像并非红铜的纯色,而带有很多的黑点,这是因为铅化和锡被氧化的结果。

    这尊铜像,卢灿的最终鉴定结果为真品,释迦摩尼卧佛像,仿制于波列昂通寺石佛,建造时间为吴哥王朝末期。

    刚放下第三尊铜像,卢灿还没来得及擦把汗,孙培新吹响鉴定结束的哨音。

    “斗亮结束,有请裁判组出列!”

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