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事实了，那就是，无论他们心里到底是不是愿意接受这个事情的，可是，终究已经是成为事实了，所以，他们一时也没有其他的办法的。因为，这已经是由天子的圣旨颁布了下来的。
其实，在这个“北郑”王朝里，士子、文人的地位还是相当高的。相比起其他封建朝代，这个“北郑”王朝甚至更加开明、开通。
这一点，与历史上文人风气最为浓厚的北宋王朝极为相似，这两个王朝都是重文抑武的，甚至，武人还有当不上一军统帅，只可以作为副帅的荒唐事情发生，另外，“刑不上大夫”的约定俗成，也是这种文人风气发展到极致的一个具体表征。
不过，尽管文人的风气是如此的横行，可是，在这个封建的时代里，首先要尊崇的，当然还是君权。不过，君权与文人风气之间，在这个时代里倒是也取得了一个比较“合理”的平衡。
那就是，当天子的政令还没有出金殿以前，各个文人大臣、儒生百家，都是有权力联名上表抒发自己的政见的，就算这个政见与天子的政令是根本不合的，甚至南辕北辙，可是，只要是这个政令还没有出金殿（也就是以圣旨的方式颁布下去），他们其实都是有权力表达自己的意见的。
当然了，天子接不接受，那是另外一回事。只不过是，就算是天子不接受他们的政见，可是，在这种情况下，也是绝对不能以任何的理由对他们进行什么惩罚的。因为，这是文人们的议政权。
只是，一旦这个政令是以圣旨的方式对外颁布了出去之后，那些个文人大臣们，一般也就不会再多废口舌对天子进行劝阻了，因为，他们都知道，这样的政令一旦是颁布了之后，是很难再更改的了。毕竟君无戏言嘛，这好歹也还是一个君权至上的国家，所以，多多少少还是要维护一下当今天子的颜面的！
否则的话，天子随随便便就可以治你一个抗旨不尊的大罪了。
当然了，其实即便是抗旨不尊的大罪，这些文人们多数也不会遭受到什么残害肢体的律法的，因为，还有“刑不上大夫”的俗成规定在这里面，所以，大不了就是被罢黜而已。
只是，就算只是被罢黜，事实上也已经是很让人很难受了。
因为，这毕竟已经不是“九品中正制”盛行的时代了，而是“科举制度”已经非常完善的时代。所以，每一个被选出来的官员，几乎都是经过寒窗苦读数十载才能一朝中举最后进入官场的，所以，轻易地就被罢黜了的话，那也是很难让人接受的事情。
所以，在大部份情况下，那些文人大臣们一般是不会和天子对着干的。只要天子的圣子颁布了出来的话，他们多半就会遵循了。
也只有在，某些政策、政令，是他们完全不能接受的情况下，他们才会冒天下之大不韪，对抗天子的圣旨。
这就是所谓的“死谏”了。
可算是一种表现文人气节的非常光荣的行为之一。
只是，这样的行为，可见的机会也不多。
因为，即便是“死谏”最后确实是死不了人的吧，可是，丢官去职就几乎是板上钉钉的事情了，所以，不是万不得已的情况下，没有几个读书人是愿意这么干的。
而眼前很明显的事实就是，那些儒生们虽然是对天子给萧晋赐婚的事情表现得各种义愤填膺的，但事实上，他们是没有胆子进行什么“死谏”的。
或者说，这种事情根本还不足以让他们进行“死谏”。
尽管，他们多数人现在其实也还没有一官半职在身的，可是，架不住还有一个以后一朝高中的盼头啊，谁也不想在还没当上大官之前就得罪当今皇帝，提前背上一个什么“抗旨不尊”的罪名，这于他们日后的仕途，可是一个极大的障碍。
另外，尽管他们可以说几乎都是钟情于柳如烟的，可是，说到底，柳如烟不过也就是区区一女子而已，就算长得再漂亮，学问再高，又岂能与他们的仕途前程相提并论？所以，什么向天子上书请命的这一条路基本上是不通的了，所以，他们也只能暂时偃旗息鼓了。
不过，他们可还没有真真正正、完完全全地放弃这件事情。这不，他们这头才看到联署上书的这条路是走不通的了，那头马上就已经是有人把主意打到了萧晋的头上来了。
因为，这份“婚约”是指给萧晋和柳如烟两个人的，所以，就算柳如烟不反抗，只要是萧晋自己上书表示拒绝这门亲事的话，天子多半会还是会收回那道圣旨的。
当然了，在这个过程中，萧晋也是会有可能被牵连的。说到底，他如果这么做了的话，其实也同样属于抗旨不尊，所以，天子如果是真的要较真的话，他其实也很有可能会被问罪的。只是，那些士子文人们又岂会考虑这一点？
他们只想着要救柳如烟柳而已，至于是萧晋这个庖丁之子的下场，他们才根本就不在乎呢，也不根本不理会。
只是，他们要想让萧晋自己冒着有可能被天子下狱的风险去抗旨，想想也知道那是绝对不容易的，所以，一时之间，他们倒是也没有想出什么太好的法子出来。
事实了，那就是，无论他们心里到底是不是愿意接受这个事情的，可是，终究已经是成为事实了，所以，他们一时也没有其他的办法的。因为，这已经是由天子的圣旨颁布了下来的。
其实，在这个“北郑”王朝里，士子、文人的地位还是相当高的。相比起其他封建朝代，这个“北郑”王朝甚至更加开明、开通。
这一点，与历史上文人风气最为浓厚的北宋王朝极为相似，这两个王朝都是重文抑武的，甚至，武人还有当不上一军统帅，只可以作为副帅的荒唐事情发生，另外，“刑不上大夫”的约定俗成，也是这种文人风气发展到极致的一个具体表征。
不过，尽管文人的风气是如此的横行，可是，在这个封建的时代里，首先要尊崇的，当然还是君权。不过，君权与文人风气之间，在这个时代里倒是也取得了一个比较“合理”的平衡。
那就是，当天子的政令还没有出金殿以前，各个文人大臣、儒生百家，都是有权力联名上表抒发自己的政见的，就算这个政见与天子的政令是根本不合的，甚至南辕北辙，可是，只要是这个政令还没有出金殿（也就是以圣旨的方式颁布下去），他们其实都是有权力表达自己的意见的。
当然了，天子接不接受，那是另外一回事。只不过是，就算是天子不接受他们的政见，可是，在这种情况下，也是绝对不能以任何的理由对他们进行什么惩罚的。因为，这是文人们的议政权。
只是，一旦这个政令是以圣旨的方式对外颁布了出去之后，那些个文人大臣们，一般也就不会再多废口舌对天子进行劝阻了，因为，他们都知道，这样的政令一旦是颁布了之后，是很难再更改的了。毕竟君无戏言嘛，这好歹也还是一个君权至上的国家，所以，多多少少还是要维护一下当今天子的颜面的！
否则的话，天子随随便便就可以治你一个抗旨不尊的大罪了。
当然了，其实即便是抗旨不尊的大罪，这些文人们多数也不会遭受到什么残害肢体的律法的，因为，还有“刑不上大夫”的俗成规定在这里面，所以，大不了就是被罢黜而已。
只是，就算只是被罢黜，事实上也已经是很让人很难受了。
因为，这毕竟已经不是“九品中正制”盛行的时代了，而是“科举制度”已经非常完善的时代。所以，每一个被选出来的官员，几乎都是经过寒窗苦读数十载才能一朝中举最后进入官场的，所以，轻易地就被罢黜了的话，那也是很难让人接受的事情。
所以，在大部份情况下，那些文人大臣们一般是不会和天子对着干的。只要天子的圣子颁布了出来的话，他们多半就会遵循了。
也只有在，某些政策、政令，是他们完全不能接受的情况下，他们才会冒天下之大不韪，对抗天子的圣旨。
这就是所谓的“死谏”了。
可算是一种表现文人气节的非常光荣的行为之一。
只是，这样的行为，可见的机会也不多。
因为，即便是“死谏”最后确实是死不了人的吧，可是，丢官去职就几乎是板上钉钉的事情了，所以，不是万不得已的情况下，没有几个读书人是愿意这么干的。
而眼前很明显的事实就是，那些儒生们虽然是对天子给萧晋赐婚的事情表现得各种义愤填膺的，但事实上，他们是没有胆子进行什么“死谏”的。
或者说，这种事情根本还不足以让他们进行“死谏”。
尽管，他们多数人现在其实也还没有一官半职在身的，可是，架不住还有一个以后一朝高中的盼头啊，谁也不想在还没当上大官之前就得罪当今皇帝，提前背上一个什么“抗旨不尊”的罪名，这于他们日后的仕途，可是一个极大的障碍。
另外，尽管他们可以说几乎都是钟情于柳如烟的，可是，说到底，柳如烟不过也就是区区一女子而已，就算长得再漂亮，学问再高，又岂能与他们的仕途前程相提并论？所以，什么向天子上书请命的这一条路基本上是不通的了，所以，他们也只能暂时偃旗息鼓了。
不过，他们可还没有真真正正、完完全全地放弃这件事情。这不，他们这头才看到联署上书的这条路是走不通的了，那头马上就已经是有人把主意打到了萧晋的头上来了。
因为，这份“婚约”是指给萧晋和柳如烟两个人的，所以，就算柳如烟不反抗，只要是萧晋自己上书表示拒绝这门亲事的话，天子多半会还是会收回那道圣旨的。
当然了，在这个过程中，萧晋也是会有可能被牵连的。说到底，他如果这么做了的话，其实也同样属于抗旨不尊，所以，天子如果是真的要较真的话，他其实也很有可能会被问罪的。只是，那些士子文人们又岂会考虑这一点？
他们只想着要救柳如烟柳而已，至于是萧晋这个庖丁之子的下场，他们才根本就不在乎呢，也不根本不理会。
只是，他们要想让萧晋自己冒着有可能被天子下狱的风险去抗旨，想想也知道那是绝对不容易的，所以，一时之间，他们倒是也没有想出什么太好的法子出来。