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关于清静无为，其实是跟因果相关的。
因果的原理，就是善有善报，恶有恶报。但同时还有后缀：不是不报，时候未到。
有那么个后缀之后，因果就不是那么明显了。
在人间，很多人看到，好人不长命，坏人活千年。在某个小单位，最后得到晋升的人，往往都出乎意外。
那么，是因果律出错了，还是根本就没有因果呢？
这个时候，佛家那边，就引入了“隔世报”的概念。说是，因果报应，并不一定是今世报，隔世也是一样有效的。
如果全都是今世报，所有凡人都将会知道善有善报恶有恶报。于是乎，所有人都会自动向善。
佛家说，那是不合理的。
为什么呢？因为掉到人的层次，也就是即将销毁的层次。对即将销毁的人类，何须做得那么明显。
给人修炼的机会，只是佛，出于大兹悲心，而给出的。
这样的机会，很难得。并且这样的机会，在其它各个层次都没有。
具体地说，就是“人在迷中”，然后“一心往回修”，如果做到了，那并不是一层一层地慢慢修回去，而是直接修到原始位置，修到最初的状态。
“人在迷中”，也就是人间的状态。看上去，非常迷茫。因果律，并不是今世报，而是隔世报。如果都是今世报，就不能满足“人在迷中”的条件。大量存在的陋世报，必然就会有相信与不相信的问题。
“人在迷中”的前提下，仍然相信了，那么好，修炼的好处随之就来了。譬如耳聪目明，譬如身体健康不生疾病等等。相信的那个人，就转为了坚信。
但是，坚信之后，突然有一天，那些好处会消失。似乎，当初坚信的一切，都不存在。这个时候，有些人，就打退堂鼓了。只有少数坚毅之人，才会继续坚信。
这是考验，并且这样的考验并不止一次。坚信，在佛家这里，称为“悟性”。凡人所说的悟信，指举举一反三、触类旁通，跟聪明相关。这里，佛家的“悟性”，单指坚信，指矢志不移，跟愚笨相关。
通过“悟性”考验，就等于“一心往回修”了。这种情况下，就能修到极高的层次。
翻译成道家，也就是，可以直接修到天尊。而不需要再去攀爬练气、筑基、金丹、元婴、化神、分神、练虚、出窍、合体、大乘、人仙、地仙、天仙、大罗金仙、罗天上仙、九天玄仙、仙君、仙王、仙皇、仙帝、仙尊那样的楼梯。
顺应插一句，陶念的修为，就是仙尊。
仙尊里面，也还是有强有弱的。混沌传承的周德周明义就是强的，陶念就是弱的。
——
为什么说清静无为，跟因果相关呢？
需要举例说明。
在凡人界，某一天，你看到几个大孩子在欺负一个小孩子。你怎么办？
按照凡间法律，那几个大孩子尚未触及刑法，连治安管理处罚法都没有触及，所以不管。
按照社会公德，则需要管。
你到底管，还是不管？
这个时候，你需要有自知之明，你需要明确，自己只是个凡人，那些孩子之间的因果牵扯，你是看不透的。你就只能看到当前，你看不到昨天，更何况，他们的牵扯，很可能还涉及到前世。
如果说，在前世，那个小孩作了恶，对不起那几个大孩子。现在，那几个大孩子欺负那个小孩，就是在归还欠账。还完了，就两清了。从此之后，双方再无联系。
这个时候，如果你出手制止了，那么，他们之间就无法归还欠账，他们的牵扯就会继续下去。
牵扯继续下去，会有两个不良后果。
一是延迟了清账时间，阻挠了负责清账管理的那尊大佛（如果是道家在管，就称道尊），形成妨碍公务罪。
二是清账时间越长，利息也就越多。善恶有报，并不是等额报应，而是有利息的。如果今日清账，那个小孩被打一顿也就算了。而十年之后再清账，那个小孩也许就会付出肢体残缺的代价了。那多出来的利息，是谁造成的呢？就是你这个看不清因果的人。
于是乎，本来想做好事的，结果却做了坏事。
修仙世界的修士，非常注意因果。能不出手就不出手，不求有功但求无过，无论如何都不能有损自己的道基。
这种能不出手就不出手的行为，就是清静无为。
——
吕林兰呼唤陶念。这回，陶念的那缕神念就没出来了。出来的，是陶念本人。
空间突然破开，陶念拉着东方以巧一下就跳了过来。
“怎么样？事情都过去了吗？”陶念问。
吕林兰就把这段时间的事情笼统地说了。之后，又反问陶念和东方以巧的情况。
陶念说：“我们两个，没啥好说的。嗯，既然你都元婴了，那我来个金丹，应该不奇怪了。”说着说着，陶念显露的修为就由筑基初期变成了金丹中期。
陶念又说：“东方练气七层了。对了，东方那套拳法，算是基本成功了。具体你问她。”
吕林兰马上就问了。
的确算成功了，的确必须加上“基本”二字。中间的过程就不说了，只说结果。
现在的结果就是，假如要使出那套拳法，东方以巧只需要自己打自己的胸口一下，吐血，然后立即就能使出了。
受点伤，吐点血，算是代价。但这样的代价，却是非常值得的，对保证东方以巧的自身安全，有着不可估量的作用。
吕林兰说：“我看，东方这套拳法的名称得改一下了。”
“为啥要改呢？”东方以巧问。
吕林兰说：“我教的，是太极拳，是能够帮助修炼的太极拳。你这套拳法，就只是威力奇大，可用于打斗，但却不能帮助修炼。拳法的类型都不同，还挂一样的名字，不怎么好吧。”
“那……叫什么名字好呢？”东方以巧再问。陶念取名无能，就不插言了。
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关于清静无为，其实是跟因果相关的。
因果的原理，就是善有善报，恶有恶报。但同时还有后缀：不是不报，时候未到。
有那么个后缀之后，因果就不是那么明显了。
在人间，很多人看到，好人不长命，坏人活千年。在某个小单位，最后得到晋升的人，往往都出乎意外。
那么，是因果律出错了，还是根本就没有因果呢？
这个时候，佛家那边，就引入了“隔世报”的概念。说是，因果报应，并不一定是今世报，隔世也是一样有效的。
如果全都是今世报，所有凡人都将会知道善有善报恶有恶报。于是乎，所有人都会自动向善。
佛家说，那是不合理的。
为什么呢？因为掉到人的层次，也就是即将销毁的层次。对即将销毁的人类，何须做得那么明显。
给人修炼的机会，只是佛，出于大兹悲心，而给出的。
这样的机会，很难得。并且这样的机会，在其它各个层次都没有。
具体地说，就是“人在迷中”，然后“一心往回修”，如果做到了，那并不是一层一层地慢慢修回去，而是直接修到原始位置，修到最初的状态。
“人在迷中”，也就是人间的状态。看上去，非常迷茫。因果律，并不是今世报，而是隔世报。如果都是今世报，就不能满足“人在迷中”的条件。大量存在的陋世报，必然就会有相信与不相信的问题。
“人在迷中”的前提下，仍然相信了，那么好，修炼的好处随之就来了。譬如耳聪目明，譬如身体健康不生疾病等等。相信的那个人，就转为了坚信。
但是，坚信之后，突然有一天，那些好处会消失。似乎，当初坚信的一切，都不存在。这个时候，有些人，就打退堂鼓了。只有少数坚毅之人，才会继续坚信。
这是考验，并且这样的考验并不止一次。坚信，在佛家这里，称为“悟性”。凡人所说的悟信，指举举一反三、触类旁通，跟聪明相关。这里，佛家的“悟性”，单指坚信，指矢志不移，跟愚笨相关。
通过“悟性”考验，就等于“一心往回修”了。这种情况下，就能修到极高的层次。
翻译成道家，也就是，可以直接修到天尊。而不需要再去攀爬练气、筑基、金丹、元婴、化神、分神、练虚、出窍、合体、大乘、人仙、地仙、天仙、大罗金仙、罗天上仙、九天玄仙、仙君、仙王、仙皇、仙帝、仙尊那样的楼梯。
顺应插一句，陶念的修为，就是仙尊。
仙尊里面，也还是有强有弱的。混沌传承的周德周明义就是强的，陶念就是弱的。
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为什么说清静无为，跟因果相关呢？
需要举例说明。
在凡人界，某一天，你看到几个大孩子在欺负一个小孩子。你怎么办？
按照凡间法律，那几个大孩子尚未触及刑法，连治安管理处罚法都没有触及，所以不管。
按照社会公德，则需要管。
你到底管，还是不管？
这个时候，你需要有自知之明，你需要明确，自己只是个凡人，那些孩子之间的因果牵扯，你是看不透的。你就只能看到当前，你看不到昨天，更何况，他们的牵扯，很可能还涉及到前世。
如果说，在前世，那个小孩作了恶，对不起那几个大孩子。现在，那几个大孩子欺负那个小孩，就是在归还欠账。还完了，就两清了。从此之后，双方再无联系。
这个时候，如果你出手制止了，那么，他们之间就无法归还欠账，他们的牵扯就会继续下去。
牵扯继续下去，会有两个不良后果。
一是延迟了清账时间，阻挠了负责清账管理的那尊大佛（如果是道家在管，就称道尊），形成妨碍公务罪。
二是清账时间越长，利息也就越多。善恶有报，并不是等额报应，而是有利息的。如果今日清账，那个小孩被打一顿也就算了。而十年之后再清账，那个小孩也许就会付出肢体残缺的代价了。那多出来的利息，是谁造成的呢？就是你这个看不清因果的人。
于是乎，本来想做好事的，结果却做了坏事。
修仙世界的修士，非常注意因果。能不出手就不出手，不求有功但求无过，无论如何都不能有损自己的道基。
这种能不出手就不出手的行为，就是清静无为。
——
吕林兰呼唤陶念。这回，陶念的那缕神念就没出来了。出来的，是陶念本人。
空间突然破开，陶念拉着东方以巧一下就跳了过来。
“怎么样？事情都过去了吗？”陶念问。
吕林兰就把这段时间的事情笼统地说了。之后，又反问陶念和东方以巧的情况。
陶念说：“我们两个，没啥好说的。嗯，既然你都元婴了，那我来个金丹，应该不奇怪了。”说着说着，陶念显露的修为就由筑基初期变成了金丹中期。
陶念又说：“东方练气七层了。对了，东方那套拳法，算是基本成功了。具体你问她。”
吕林兰马上就问了。
的确算成功了，的确必须加上“基本”二字。中间的过程就不说了，只说结果。
现在的结果就是，假如要使出那套拳法，东方以巧只需要自己打自己的胸口一下，吐血，然后立即就能使出了。
受点伤，吐点血，算是代价。但这样的代价，却是非常值得的，对保证东方以巧的自身安全，有着不可估量的作用。
吕林兰说：“我看，东方这套拳法的名称得改一下了。”
“为啥要改呢？”东方以巧问。
吕林兰说：“我教的，是太极拳，是能够帮助修炼的太极拳。你这套拳法，就只是威力奇大，可用于打斗，但却不能帮助修炼。拳法的类型都不同，还挂一样的名字，不怎么好吧。”
“那……叫什么名字好呢？”东方以巧再问。陶念取名无能，就不插言了。
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