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这个世界，人生苦短，修真只是为求长生。何谓长生？对这个世界的人来说，长生就是万寿无疆，也就是活到万岁万年。
人族乃智慧之长，修炼起来一年能抵妖魔鬼怪十年百年。但是，对于人族来说，修真最大的限制就是寿命太短。当今天下，也只有天下第一人的人皇天子，敢以万岁自居，但实际上，能活过百岁的天子都少之又少。
所以，从天皇贵胃到贩夫走卒，世人皆求长生。
世人修真求长生，于是就有了长生秘境，据说修到最高境界，能够达到万寿万年，再进一步，甚至能飞升诸天，成仙成佛。
亘古相传，长生秘境共分十品，由十至一，修至长生一品，那就具有了万载生命，拥有进军诸天的可能。
长生品阶，在这个世界是实力的象征。朝廷文官、武官、灵官的品阶体系，都是由长生品阶衍化而来。
凡夫俗子，想要踏入长生境，只有两条路，一条是走捷径，由武入法；另一条是走险途，由心入法。
由武入法，就是通过炼体断木、炼骨碎石、炼气化金，体内凝聚千钧之力，一举冲关踏入长生秘境。这也是当今天下最盛行的修行方式，入法速度快，而且，就算无法踏入长生境，也能修得一身武功。
由心入法，讲求的则是顿悟，也就是一念生则万法生。这也是修真之正道，古人常说的，修真先修心，做神先做人。由心入法讲究的是心的积累，如若有成，对长生境的修炼助益颇多。
长生境修炼的过程就是一个与心魔长期抗争的过程，人的法力越高，心魔则越强，能够压制心魔，修为就能更进一步。反之，若心境被心魔压制，轻则，身俱万千法力却难有一用，中则，走火入魔、法力全消，重则，魔性焚身、神魂俱灭。
大林寺的修行就是以用为本，讲究的是以武入法，再求心境。
在大林寺中，无法习武的法海是极少数追求由心入法的异类。
法海虽然修了十年的禅，心境却还没有达到长生境，虽有百年雄浑法力在身却难以发挥分毫，论战斗力，他甚至还打不过身边的法二。
不过，一旦法海顿悟，踏入长生十品禅定境，有后天灵体、百年法力在身的他，就会咸鱼翻身，成为妖孽般的存在。
……
收敛心神，法海正襟危坐，五指结成莲花印，再次面对着空荡荡的墙壁发起呆来。
法海修心的法门叫做《达摩壁观法》，这是一门纯粹的修心法决，在大林寺内修炼这门法决的普通僧侣极少，大多数僧侣都是在踏入长生境后才会修炼这门心法。由于法海情况特殊，无法练武，大方丈才破例将达摩壁观法传给了法海，以作修心之用。
大林寺和少林寺一样，同样传自菩提达摩祖师，这门壁观法就是达摩祖师面壁十年所创，乃是心宗之根本妙法。
想当年，三藏上师云游天下，与少林一位祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”
正是由于三藏上师对达摩壁观法的评价，达摩祖师创立的教派才被尊称为禅林心宗。
可惜，如今达摩祖师所创大乘佛法已然没落，而他一时兴起创出的小乘佛法——武禅，却被不屑子孙后辈们发扬光大。
达摩祖师可以说是佛门异类，一生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：
人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在心田，佛即是我，我即是佛。
达摩祖师所创壁观法同样秉承了这一惊世骇俗的禅门理念。
十年壁观，一步登天。
尘世的比丘僧青灯古佛几十年，所求无非是“佛在心中坐”这一境界，也就是长生十品的禅定境。所以，普通修佛者都是怀着崇高的无限敬仰端坐佛前，焚香、静心、沐浴、结印、参禅、观想，目的都是将我佛法相引入识海，从而达到心中有佛，万法丛生的目的。
达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，而且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我即是佛的地步。
简而言之，普通的修心法是继承之法，达摩壁观法则是创造之法。
“无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是长生。”
法海参禅十年，虽然心不诚，但是入定这种基本功还是很扎实的。随着心中缓缓流过壁观法诀，大约半炷香时间，法海就渐渐进入了无念无想的空冥状态。
入定只是第... -->>
这个世界，人生苦短，修真只是为求长生。何谓长生？对这个世界的人来说，长生就是万寿无疆，也就是活到万岁万年。
人族乃智慧之长，修炼起来一年能抵妖魔鬼怪十年百年。但是，对于人族来说，修真最大的限制就是寿命太短。当今天下，也只有天下第一人的人皇天子，敢以万岁自居，但实际上，能活过百岁的天子都少之又少。
所以，从天皇贵胃到贩夫走卒，世人皆求长生。
世人修真求长生，于是就有了长生秘境，据说修到最高境界，能够达到万寿万年，再进一步，甚至能飞升诸天，成仙成佛。
亘古相传，长生秘境共分十品，由十至一，修至长生一品，那就具有了万载生命，拥有进军诸天的可能。
长生品阶，在这个世界是实力的象征。朝廷文官、武官、灵官的品阶体系，都是由长生品阶衍化而来。
凡夫俗子，想要踏入长生境，只有两条路，一条是走捷径，由武入法；另一条是走险途，由心入法。
由武入法，就是通过炼体断木、炼骨碎石、炼气化金，体内凝聚千钧之力，一举冲关踏入长生秘境。这也是当今天下最盛行的修行方式，入法速度快，而且，就算无法踏入长生境，也能修得一身武功。
由心入法，讲求的则是顿悟，也就是一念生则万法生。这也是修真之正道，古人常说的，修真先修心，做神先做人。由心入法讲究的是心的积累，如若有成，对长生境的修炼助益颇多。
长生境修炼的过程就是一个与心魔长期抗争的过程，人的法力越高，心魔则越强，能够压制心魔，修为就能更进一步。反之，若心境被心魔压制，轻则，身俱万千法力却难有一用，中则，走火入魔、法力全消，重则，魔性焚身、神魂俱灭。
大林寺的修行就是以用为本，讲究的是以武入法，再求心境。
在大林寺中，无法习武的法海是极少数追求由心入法的异类。
法海虽然修了十年的禅，心境却还没有达到长生境，虽有百年雄浑法力在身却难以发挥分毫，论战斗力，他甚至还打不过身边的法二。
不过，一旦法海顿悟，踏入长生十品禅定境，有后天灵体、百年法力在身的他，就会咸鱼翻身，成为妖孽般的存在。
……
收敛心神，法海正襟危坐，五指结成莲花印，再次面对着空荡荡的墙壁发起呆来。
法海修心的法门叫做《达摩壁观法》，这是一门纯粹的修心法决，在大林寺内修炼这门法决的普通僧侣极少，大多数僧侣都是在踏入长生境后才会修炼这门心法。由于法海情况特殊，无法练武，大方丈才破例将达摩壁观法传给了法海，以作修心之用。
大林寺和少林寺一样，同样传自菩提达摩祖师，这门壁观法就是达摩祖师面壁十年所创，乃是心宗之根本妙法。
想当年，三藏上师云游天下，与少林一位祖师论禅时曾如此评价此法，“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”
正是由于三藏上师对达摩壁观法的评价，达摩祖师创立的教派才被尊称为禅林心宗。
可惜，如今达摩祖师所创大乘佛法已然没落，而他一时兴起创出的小乘佛法——武禅，却被不屑子孙后辈们发扬光大。
达摩祖师可以说是佛门异类，一生留下无数传说，他最石破天惊的一句话就是：
人言天上有佛，佛言人间有我，佛在人间，佛在心田，佛即是我，我即是佛。
达摩祖师所创壁观法同样秉承了这一惊世骇俗的禅门理念。
十年壁观，一步登天。
尘世的比丘僧青灯古佛几十年，所求无非是“佛在心中坐”这一境界，也就是长生十品的禅定境。所以，普通修佛者都是怀着崇高的无限敬仰端坐佛前，焚香、静心、沐浴、结印、参禅、观想，目的都是将我佛法相引入识海，从而达到心中有佛，万法丛生的目的。
达摩壁观法却反其道而行，入定时不但没有任何冗繁的前奏，而且也不需将佛相引入识海，所求只是通过静悟达到佛由心生、我即是佛的地步。
简而言之，普通的修心法是继承之法，达摩壁观法则是创造之法。
“无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是长生。”
法海参禅十年，虽然心不诚，但是入定这种基本功还是很扎实的。随着心中缓缓流过壁观法诀，大约半炷香时间，法海就渐渐进入了无念无想的空冥状态。
入定只是第... -->>
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