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当大夫的，就没人不想做医官；就如那读书人没人想着不当官一样。
阮小二听到陆谦提起重伤员之事，脸上也闪过一抹黯然，那当中就有四个水军喽啰，全死在了榻上，那骨灰都是他带人亲自抬去火葬场焚化的。
所谓火葬场就是陆谦设立的一个部门，专门用以火化尸首。而那骨灰，不管是留在山上，还是送到山下，只要是梁山之人，每人都有一个墓碑留下。如后世陵园里的骨灰坑一般大小的土地。而宋军的骨灰就是千人坑万人坟了。
挖一个老大的土坑，把骨灰坛葬下去，并没糟践，如此叫那些新附喽啰大生好感。
“哥哥放心，我必把那安神医给请上山来。”阮小二接过公文书信，抓起手边包裹缠在身上，提起朴刀就做告辞。
先前三阮从外地都带回了大量船舶，虽然耗费了陆谦不少银钱，但这是必须要付出的代价。
整个梁山进出都需要船舶，而要设卡收费，也少不得船。
没看就这些船舶到了山后，这山寨打水路上获得的收益依旧越发增高了。
然而这还不是最要紧之处，最要紧的乃是梁山水军的扩大。由之前的不到百人，扩充至现在的四五百人。这后者所取的多是被官军征用的附近民壮。
宋军都乖乖做了俘虏，跟着蒋磊一块来山上的上千民壮，更是投降的快。然后其中有贯于操船弄舟的，和那精通水性的，就尽管被编入了梁山水军里。而一次次的赏钱发到手中，也叫他们是心神大定。
同陆上喽啰这些日子里的操练一样，水军也在操练当中。制式他们不需习练列阵整队的法门，习练的更多是个人技艺。那舞刀弄枪和弯弓射箭并举，阮氏兄弟很忙的。
陆谦站在断金亭，望着水泊里正在操练的水军，望着金沙滩头正在列队刺枪的小寨喽啰，更望着茫茫的梁山泊，这便是他的基业所在。只要给他几年时间，陆谦相信他能叫梁山比之原著上的更加的旺盛。
秋风微凉，温暖的秋日阳光静静的洒在他的身上，陆谦抬头凝望着天上的白云，脑子里遐想着日后……
力挽天倾，救华夏于劫难。这几乎是任何一个北宋末年‘汉家’穿越者的天赋使命，不管是即将来到的女真，还是百多年后的蒙兀室韦，那都是陆谦的敌人。当然，他也不能忘了老赵家，和那些已经把经念歪了的宋儒。
后者比之明儒清儒来还是要好很多的，可依然不叫陆谦喜欢。因为华夏的读书人就是从这儿走上了歪路。至少陆谦以一后世人于儒学发展上的薄弱认知，是如此看的。是的，陆谦是连论语都没读过几句，四书五经更是看都没看。但他就是这般认为的。
他不知道什么是三教合一，不知道什么是‘拨乱反正’，也不懂什么“否定传统经学”、“从‘五经’系统向‘四书’系统转型”、“孟子其人其书的升格运动”、“新理论整合创新”等等。
在陆谦的眼中，在他的感知中，宋儒就是文弱的。
他就认定宋朝儒学的影响下整个中国都抛弃了汉唐时期的进取精神，抛弃了终军请缨，弃笔从戎的精神风貌。写出‘上马击狂胡，下马草军书’的陆游虽然是个宋儒，但试看整个宋朝有几人能做到如此？
纵然出了辛弃疾、虞允文如此人物，也半点改变不了陆谦对宋儒的印象。这就好比他明知道花生米手下的的确确有无数抗日战场上表现忠勇的将士，但他对果党依旧无感。
他觉得，中国人在汉唐时候的人臣大才的水准是出则为将，入则为相；是上马能治兵，下马能安民；而到了宋朝，人臣的大才水准就变成了东华门外唱名了，太low了。
对此陆谦的想法只有一个——把它掰回来！虽然这对他来说还太过遥远，他自己也没什么头绪。
当大夫的，就没人不想做医官；就如那读书人没人想着不当官一样。
阮小二听到陆谦提起重伤员之事，脸上也闪过一抹黯然，那当中就有四个水军喽啰，全死在了榻上，那骨灰都是他带人亲自抬去火葬场焚化的。
所谓火葬场就是陆谦设立的一个部门，专门用以火化尸首。而那骨灰，不管是留在山上，还是送到山下，只要是梁山之人，每人都有一个墓碑留下。如后世陵园里的骨灰坑一般大小的土地。而宋军的骨灰就是千人坑万人坟了。
挖一个老大的土坑，把骨灰坛葬下去，并没糟践，如此叫那些新附喽啰大生好感。
“哥哥放心，我必把那安神医给请上山来。”阮小二接过公文书信，抓起手边包裹缠在身上，提起朴刀就做告辞。
先前三阮从外地都带回了大量船舶，虽然耗费了陆谦不少银钱，但这是必须要付出的代价。
整个梁山进出都需要船舶，而要设卡收费，也少不得船。
没看就这些船舶到了山后，这山寨打水路上获得的收益依旧越发增高了。
然而这还不是最要紧之处，最要紧的乃是梁山水军的扩大。由之前的不到百人，扩充至现在的四五百人。这后者所取的多是被官军征用的附近民壮。
宋军都乖乖做了俘虏，跟着蒋磊一块来山上的上千民壮，更是投降的快。然后其中有贯于操船弄舟的，和那精通水性的，就尽管被编入了梁山水军里。而一次次的赏钱发到手中，也叫他们是心神大定。
同陆上喽啰这些日子里的操练一样，水军也在操练当中。制式他们不需习练列阵整队的法门，习练的更多是个人技艺。那舞刀弄枪和弯弓射箭并举，阮氏兄弟很忙的。
陆谦站在断金亭，望着水泊里正在操练的水军，望着金沙滩头正在列队刺枪的小寨喽啰，更望着茫茫的梁山泊，这便是他的基业所在。只要给他几年时间，陆谦相信他能叫梁山比之原著上的更加的旺盛。
秋风微凉，温暖的秋日阳光静静的洒在他的身上，陆谦抬头凝望着天上的白云，脑子里遐想着日后……
力挽天倾，救华夏于劫难。这几乎是任何一个北宋末年‘汉家’穿越者的天赋使命，不管是即将来到的女真，还是百多年后的蒙兀室韦，那都是陆谦的敌人。当然，他也不能忘了老赵家，和那些已经把经念歪了的宋儒。
后者比之明儒清儒来还是要好很多的，可依然不叫陆谦喜欢。因为华夏的读书人就是从这儿走上了歪路。至少陆谦以一后世人于儒学发展上的薄弱认知，是如此看的。是的，陆谦是连论语都没读过几句，四书五经更是看都没看。但他就是这般认为的。
他不知道什么是三教合一，不知道什么是‘拨乱反正’，也不懂什么“否定传统经学”、“从‘五经’系统向‘四书’系统转型”、“孟子其人其书的升格运动”、“新理论整合创新”等等。
在陆谦的眼中，在他的感知中，宋儒就是文弱的。
他就认定宋朝儒学的影响下整个中国都抛弃了汉唐时期的进取精神，抛弃了终军请缨，弃笔从戎的精神风貌。写出‘上马击狂胡，下马草军书’的陆游虽然是个宋儒，但试看整个宋朝有几人能做到如此？
纵然出了辛弃疾、虞允文如此人物，也半点改变不了陆谦对宋儒的印象。这就好比他明知道花生米手下的的确确有无数抗日战场上表现忠勇的将士，但他对果党依旧无感。
他觉得，中国人在汉唐时候的人臣大才的水准是出则为将，入则为相；是上马能治兵，下马能安民；而到了宋朝，人臣的大才水准就变成了东华门外唱名了，太low了。
对此陆谦的想法只有一个——把它掰回来！虽然这对他来说还太过遥远，他自己也没什么头绪。