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bsp;实在太可惜了!
乔恩赛德不甘示弱,也上前道:“是的,尊敬的……嗯,陛下,这次到底将会发生什么事,我们美利坚已经有好几处地方发生恶性事件了,还请及时告知我们,也好让我们有所准备。”
“是啊是啊,我们法国也出现了怪兽袭人的事,死伤足足达到三百人!”
“英国也是,我们位于北海的钻井平台遭到了海洋巨兽的袭击,现在已经有人将视频放到了网上,引起了国内外相当剧烈的轰动……”
“没错,我们政府现在正遭到民众的一致谴责,在没有说法,我们只能下台了……”
“这些是不是与灵气复苏有关啊,是灵气复苏导致了那些怪物出现吗?”
……
“安静!!”
见一帮领导者七嘴八舌的模样,场面一度混乱,不破爱花秀眉一扬,一阵厉声呵斥。
顿时,所有人都闭上了嘴。
不破爱华的恐怖他们可是清楚的,当初就是这个女人,一人单枪匹马闯入了他们的政治中心,可把他们吓了一跳。
在他们的理解中,这个女人就是疯子,招惹不得。
“呵呵,无妨!”牧皇大天尊轻轻地抬手,制止了不破爱花的举动。
不破爱花转身行礼,恭敬地退到一旁。
“你们刚才问,是不是灵气导致的怪物出现……”牧皇扫视了众人一眼,站起来,语气平淡地道:“我可以明确地告诉你们答案,是的!”
“啊……”
众人惊呼,场下不由交头接耳起来。
牧皇压了压手,所有人顿时噤声。牧皇继续道:“世间的万物与人类一样,都是自然孕育的结果,灵气复苏,人类受益,其它生灵自然也受益,这个,没有问题吧?”
说着,他看向众人。
李睿源等人若有所思,轻轻地点头。
道家思想中有“天地与我同根,万物与我一体”的认知,而东方文化中,儒释道本是一家,道家讲究世界万物皆有灵、皆禀道而生,故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”,即所有生灵都本性自然、处物平等,运化自如、和谐为一;儒释也有怜悯众生、众生平等的观点,整个东方文化,可以说就是如何适应自然,与自然相处的经验传承。
“这个,自然没有问题……”
乔恩赛德想了想,干巴巴的回答。
台下姜牧不由轻笑,姜静姝见他笑,不由好奇地问:“你笑什么?”
姜牧道:“没什么,这些西方人说的与做的,往往并不相同。嘴上总是说人人平等,但其实潜意识里有一个前提,那就是必须是被他们当作‘人’,有些人他们从来不认为是‘人’,也就用不着平等了,比如黑人,以前就不能算‘人’。美利坚刚刚成立就提出人人都有投票权,但黑人、奴隶、妇女、无产白人,以及儿童不能算‘人’。”
“后来政治正确逐渐兴起,这些错误都得以纠正,但让他们理解人类与其它生命是平等的,这个有些困难。”
姜静姝问道:“为什么?”
“因为他们的宗教就规定了人类与众生不能平等!”
亚里士多德在《政治学》一书中提出过一个观点:自然界生长的植物是为了喂养动物,动物的存在是为了向人提供生活必需品。因而,自然在人们的眼里,仅仅是人类生活必需品的仓库。
而基督教,则从宗教的角度支撑着西方“人类中心主义”的观念。
即人类是上帝最钟爱的生命状态,甚至把他的形象赋予给了人类,并告诫人类:“你们要生养许多儿女,使你们的后代遍满全世界,控制当地。我要你们管理鱼类、鸟类和所有的动物。”
因此,基督教宣布说,上帝创造人类的目的就是要让人类成为自然的主人,并赋予人类管理和控制大地的权力。从而构成了“上帝——人类——大地”这一递进统治的统治关系,这一价值观,构成了西方人对事物理解的主要基础,在此基础上,才渐进地提出了人类群体间存在平等的概念。
所以东西方的文化隔阂,让我们对同样一件事的理解,出现了严重的偏差。有时我们觉得很理所当然的一件事,在他们看来却是不可思议的。
bsp;实在太可惜了!
乔恩赛德不甘示弱,也上前道:“是的,尊敬的……嗯,陛下,这次到底将会发生什么事,我们美利坚已经有好几处地方发生恶性事件了,还请及时告知我们,也好让我们有所准备。”
“是啊是啊,我们法国也出现了怪兽袭人的事,死伤足足达到三百人!”
“英国也是,我们位于北海的钻井平台遭到了海洋巨兽的袭击,现在已经有人将视频放到了网上,引起了国内外相当剧烈的轰动……”
“没错,我们政府现在正遭到民众的一致谴责,在没有说法,我们只能下台了……”
“这些是不是与灵气复苏有关啊,是灵气复苏导致了那些怪物出现吗?”
……
“安静!!”
见一帮领导者七嘴八舌的模样,场面一度混乱,不破爱花秀眉一扬,一阵厉声呵斥。
顿时,所有人都闭上了嘴。
不破爱华的恐怖他们可是清楚的,当初就是这个女人,一人单枪匹马闯入了他们的政治中心,可把他们吓了一跳。
在他们的理解中,这个女人就是疯子,招惹不得。
“呵呵,无妨!”牧皇大天尊轻轻地抬手,制止了不破爱花的举动。
不破爱花转身行礼,恭敬地退到一旁。
“你们刚才问,是不是灵气导致的怪物出现……”牧皇扫视了众人一眼,站起来,语气平淡地道:“我可以明确地告诉你们答案,是的!”
“啊……”
众人惊呼,场下不由交头接耳起来。
牧皇压了压手,所有人顿时噤声。牧皇继续道:“世间的万物与人类一样,都是自然孕育的结果,灵气复苏,人类受益,其它生灵自然也受益,这个,没有问题吧?”
说着,他看向众人。
李睿源等人若有所思,轻轻地点头。
道家思想中有“天地与我同根,万物与我一体”的认知,而东方文化中,儒释道本是一家,道家讲究世界万物皆有灵、皆禀道而生,故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”,即所有生灵都本性自然、处物平等,运化自如、和谐为一;儒释也有怜悯众生、众生平等的观点,整个东方文化,可以说就是如何适应自然,与自然相处的经验传承。
“这个,自然没有问题……”
乔恩赛德想了想,干巴巴的回答。
台下姜牧不由轻笑,姜静姝见他笑,不由好奇地问:“你笑什么?”
姜牧道:“没什么,这些西方人说的与做的,往往并不相同。嘴上总是说人人平等,但其实潜意识里有一个前提,那就是必须是被他们当作‘人’,有些人他们从来不认为是‘人’,也就用不着平等了,比如黑人,以前就不能算‘人’。美利坚刚刚成立就提出人人都有投票权,但黑人、奴隶、妇女、无产白人,以及儿童不能算‘人’。”
“后来政治正确逐渐兴起,这些错误都得以纠正,但让他们理解人类与其它生命是平等的,这个有些困难。”
姜静姝问道:“为什么?”
“因为他们的宗教就规定了人类与众生不能平等!”
亚里士多德在《政治学》一书中提出过一个观点:自然界生长的植物是为了喂养动物,动物的存在是为了向人提供生活必需品。因而,自然在人们的眼里,仅仅是人类生活必需品的仓库。
而基督教,则从宗教的角度支撑着西方“人类中心主义”的观念。
即人类是上帝最钟爱的生命状态,甚至把他的形象赋予给了人类,并告诫人类:“你们要生养许多儿女,使你们的后代遍满全世界,控制当地。我要你们管理鱼类、鸟类和所有的动物。”
因此,基督教宣布说,上帝创造人类的目的就是要让人类成为自然的主人,并赋予人类管理和控制大地的权力。从而构成了“上帝——人类——大地”这一递进统治的统治关系,这一价值观,构成了西方人对事物理解的主要基础,在此基础上,才渐进地提出了人类群体间存在平等的概念。
所以东西方的文化隔阂,让我们对同样一件事的理解,出现了严重的偏差。有时我们觉得很理所当然的一件事,在他们看来却是不可思议的。