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见有几位大大就儒学的问题争得很有意思，幽谷也忍不住想说几句：
幽谷并不反对儒学，也不附和儒学。
自罢黜百家，独尊儒术后，儒学已与中华民族的传统融为一体，两家几乎不可分割，就像南怀瑾老先生说的那样，儒家就是中国人的粮食铺，每个人，不管是反对的，还是支持的，在他的成长中，都或多或少，自觉不自觉得受到儒学的影响。中华民族的劣根劣性，在儒学中有，中华民族的优良传统，也同样体现在儒学中，全盘否定儒学，无异于否定了我们文化的根！
但正因为如此，中华民族近现代的衰落，儒学同样难辞其咎，尤其是明清之际，儒学更是派生出江湖潜规则和理学治世这两大怪胎，差点反过来吃掉了中华文明这个母体，让人想起来不寒而栗。想要实现中华精神和中华民族的复兴，必须以人性取代天理，以法治代替潜规则，就这一点来说，任重道远啊！
其实，在幽谷看来，儒学也不是一个整体。自儒家转为儒教之后，还有多少人真正坚持的孔夫子的想法？其实就连孟子也比孔子凶悍多了，荀子就不同意人性善的说法，提出人性恶的观点。再到后来，程朱理学、陆王心学、永嘉事功学派其实都是借儒学的皮，说自己的话，就是到了清末时，康有为“康圣人”不也是用《孔子改制考》来说自己的变法主张吗？所以，儒学到了后来，基本上成了一个大杂烩。光说反对儒学或支持儒学，没有任何意义，你必须在此基础上，先行辨别哪些是好的，哪些是不好的，才能实现正确的扬弃，否则，说什么都是白搭。
程朱理学在宋代，其实并不十分占据统治地位，程朱理学并不是程颢、程颐或朱熹的错，也不管他们行为是不是君子，提出程朱理学也只是他们的一种学术观点而已。不幸的是，到了元族，蒙古族统治下，为了更好地奴役汉族，最妙的办法莫过于在汉族中推行一套由汉人发明奴隶学说，于是他们找到了程朱理学，于是逐渐发扬光大。到了明朝时，明太祖朱元璋本身没多少文化，对文化人是又怕又敬，刚好朱熹跟他同宗，自然奉之为儒家正统。至于清朝时，情况比元朝更甚，那么奉行什么，自然就不用说了。在如此文化背景下，加上占据了社会上层地位的利益既得者鼓吹，才开始了程朱理学对中华精神的长时间毒害。
就幽谷来说，当下也只能说比较讨厌程朱理学，喜欢永嘉事功学派，欣赏孔子的淳和、孟子的激情和荀子的尖锐，不喜欢孔子的世故、孟子的凶悍和荀子的阴暗，至于对陆王心学、还有别的学说，没有学习和体现，自然没有发表意见的权力。;
见有几位大大就儒学的问题争得很有意思，幽谷也忍不住想说几句：
幽谷并不反对儒学，也不附和儒学。
自罢黜百家，独尊儒术后，儒学已与中华民族的传统融为一体，两家几乎不可分割，就像南怀瑾老先生说的那样，儒家就是中国人的粮食铺，每个人，不管是反对的，还是支持的，在他的成长中，都或多或少，自觉不自觉得受到儒学的影响。中华民族的劣根劣性，在儒学中有，中华民族的优良传统，也同样体现在儒学中，全盘否定儒学，无异于否定了我们文化的根！
但正因为如此，中华民族近现代的衰落，儒学同样难辞其咎，尤其是明清之际，儒学更是派生出江湖潜规则和理学治世这两大怪胎，差点反过来吃掉了中华文明这个母体，让人想起来不寒而栗。想要实现中华精神和中华民族的复兴，必须以人性取代天理，以法治代替潜规则，就这一点来说，任重道远啊！
其实，在幽谷看来，儒学也不是一个整体。自儒家转为儒教之后，还有多少人真正坚持的孔夫子的想法？其实就连孟子也比孔子凶悍多了，荀子就不同意人性善的说法，提出人性恶的观点。再到后来，程朱理学、陆王心学、永嘉事功学派其实都是借儒学的皮，说自己的话，就是到了清末时，康有为“康圣人”不也是用《孔子改制考》来说自己的变法主张吗？所以，儒学到了后来，基本上成了一个大杂烩。光说反对儒学或支持儒学，没有任何意义，你必须在此基础上，先行辨别哪些是好的，哪些是不好的，才能实现正确的扬弃，否则，说什么都是白搭。
程朱理学在宋代，其实并不十分占据统治地位，程朱理学并不是程颢、程颐或朱熹的错，也不管他们行为是不是君子，提出程朱理学也只是他们的一种学术观点而已。不幸的是，到了元族，蒙古族统治下，为了更好地奴役汉族，最妙的办法莫过于在汉族中推行一套由汉人发明奴隶学说，于是他们找到了程朱理学，于是逐渐发扬光大。到了明朝时，明太祖朱元璋本身没多少文化，对文化人是又怕又敬，刚好朱熹跟他同宗，自然奉之为儒家正统。至于清朝时，情况比元朝更甚，那么奉行什么，自然就不用说了。在如此文化背景下，加上占据了社会上层地位的利益既得者鼓吹，才开始了程朱理学对中华精神的长时间毒害。
就幽谷来说，当下也只能说比较讨厌程朱理学，喜欢永嘉事功学派，欣赏孔子的淳和、孟子的激情和荀子的尖锐，不喜欢孔子的世故、孟子的凶悍和荀子的阴暗，至于对陆王心学、还有别的学说，没有学习和体现，自然没有发表意见的权力。;