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根据廖羽所教，探穴主要分为四观一听一阅。
四观的第一观，是看哪里有墓碑，或者哪里有地面陵园，根据墓碑和陵园的位置及主要特征，基本上可以确定地下古墓的年代和规格。一般情况下，刚入门的盗墓贼都是首选盗这样的墓。不是因为这样的墓容易盗，而是因为这样的墓穴比较容易找。
当今时代，陵园普遍都被政府保护了起来，所以刚入门的盗墓贼只能去找那些有碑的墓，而那样的墓普遍都是民墓，一般不会有什么值钱的随葬物品。
以廖羽的身份和手段，对于那样的墓穴，是不屑一顾的。
四观的第二观，是观山，也就是寻龙脉，是流传最广的探穴方式，并且有个响亮的名字，叫做寻龙点穴。
我国有三支龙脉，自西向南延伸，起源都是昆仑山，所以昆仑又被称为“万龙之祖”。
北龙西起昆仑山，经祁连山、贺兰山、阴山转至大兴安岭与长白山脉，进朝鲜境内达白头山，而后入海，抬头在日本列岛；
中龙同样西起昆仑山，向东延伸经秦岭、大别山，从江浙入海，同样从海里抬头在日本列岛；
南龙亦是西起昆仑山，经西藏、云南、贵州，经横断山脉至两广，再跨湖南、江西，连到武夷山，至福建入海，抬头在台湾，连玉山山脉。
三条龙脉所覆盖范围非常大，所以即使所有盗墓贼都清楚龙脉所在，但想在里面找到真龙之穴，并不简单。
因此，又有“三年寻龙，十年点穴”这么一说。
四观的第二观，是观水，与观山要相互配合，但又自成一说。
古人选址定穴，喜欢靠山临水，最佳的地点莫过于背靠龙脉，三面环水，为的就是讲求个藏风纳气。
什么是气？这要详细说起来，几天几夜也说不清楚。气与包容阴宅的大地和水，都有着非常紧密的联系。
《葬经》云：“夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水，经曰土形气行。”
所以，观水这门学问，又可以称作风水定穴，难度比观山还要大一些。
四观的最后一观，也是最难的一观，便是观星。
这个“星”，并不单一指天上的星宿方位，还涉及到山脉形象。
根据山川龙脉的形象不同，有不同的星位与之对应。
在《九天玄女青囊海角经》中，就有《五星正体图》及《九星变体图》的描述。
《撼龙经》中也有例如“贪狼自有十二样，尖圆平正小为上”这样的点拨。
观星是四观中最难的，即使是廖羽他自己，当前也很难完好的运用，唯有浸淫此道数十年的老一辈盗墓师爷们，才能熟练应用，并且一定穴不走空，因为以这种方式定下的穴，大多不容易被发现，并且一定是大墓。
四观之后便是一听，指的便是“听雷”，也需要非常长时间的锻炼和总结才能够运用。
听雷这个词听起来挺玄乎，其实就是根据雷声的回音，来判定古墓的位置和结构。
我国历史上一个名为焦四的盗墓贼就是听雷的好手，他凭这一本领，定穴无数，从无失手，不过却因为为人太张扬，最终被官府缉拿，没落得什么好下场。
相比于四观一听，最简单的便是一阅。
什么是一阅？说白了，就是查地方志，看那里面有没有记载在什么地方建造过什么样规模的古墓。
古人但凡建墓，除帝王诸侯外，大多需要在地方报备，并被记录在地方志里面。
只要有关系，能够进入地方志档案馆查阅资料，这也是探穴的一个非常好的方式。
我和周茹初用了半个月的时间，没日没夜的跟在廖羽的后面，努力去记录他说下的每一句话，提到的每一部古典，并每隔几天被他带出去到深山之中实际运用一次。
虽然一个月下来，已经有了一定的成效，但是距离廖羽的水平，还是相差极远。
周茹初甚至悄悄跟我说，以她的了解来看，就连师爷那样的高人，探穴的本事也远远比不上廖羽。甚至可以说，以她的见识，廖羽也足以成为民间第一人，甚至可以远远的将其他所有人甩到南山南去。
可是，因为时间有限，我和周茹初不得不暂时中断学习，告别廖羽，赶往下一个奇人那里。
虽然我和周茹初在最开始的时候，费尽心力救了廖羽的命，但这一段时间下来，我俩和廖羽之间亲近了许多，并且每天... -->>
根据廖羽所教，探穴主要分为四观一听一阅。
四观的第一观，是看哪里有墓碑，或者哪里有地面陵园，根据墓碑和陵园的位置及主要特征，基本上可以确定地下古墓的年代和规格。一般情况下，刚入门的盗墓贼都是首选盗这样的墓。不是因为这样的墓容易盗，而是因为这样的墓穴比较容易找。
当今时代，陵园普遍都被政府保护了起来，所以刚入门的盗墓贼只能去找那些有碑的墓，而那样的墓普遍都是民墓，一般不会有什么值钱的随葬物品。
以廖羽的身份和手段，对于那样的墓穴，是不屑一顾的。
四观的第二观，是观山，也就是寻龙脉，是流传最广的探穴方式，并且有个响亮的名字，叫做寻龙点穴。
我国有三支龙脉，自西向南延伸，起源都是昆仑山，所以昆仑又被称为“万龙之祖”。
北龙西起昆仑山，经祁连山、贺兰山、阴山转至大兴安岭与长白山脉，进朝鲜境内达白头山，而后入海，抬头在日本列岛；
中龙同样西起昆仑山，向东延伸经秦岭、大别山，从江浙入海，同样从海里抬头在日本列岛；
南龙亦是西起昆仑山，经西藏、云南、贵州，经横断山脉至两广，再跨湖南、江西，连到武夷山，至福建入海，抬头在台湾，连玉山山脉。
三条龙脉所覆盖范围非常大，所以即使所有盗墓贼都清楚龙脉所在，但想在里面找到真龙之穴，并不简单。
因此，又有“三年寻龙，十年点穴”这么一说。
四观的第二观，是观水，与观山要相互配合，但又自成一说。
古人选址定穴，喜欢靠山临水，最佳的地点莫过于背靠龙脉，三面环水，为的就是讲求个藏风纳气。
什么是气？这要详细说起来，几天几夜也说不清楚。气与包容阴宅的大地和水，都有着非常紧密的联系。
《葬经》云：“夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水，经曰土形气行。”
所以，观水这门学问，又可以称作风水定穴，难度比观山还要大一些。
四观的最后一观，也是最难的一观，便是观星。
这个“星”，并不单一指天上的星宿方位，还涉及到山脉形象。
根据山川龙脉的形象不同，有不同的星位与之对应。
在《九天玄女青囊海角经》中，就有《五星正体图》及《九星变体图》的描述。
《撼龙经》中也有例如“贪狼自有十二样，尖圆平正小为上”这样的点拨。
观星是四观中最难的，即使是廖羽他自己，当前也很难完好的运用，唯有浸淫此道数十年的老一辈盗墓师爷们，才能熟练应用，并且一定穴不走空，因为以这种方式定下的穴，大多不容易被发现，并且一定是大墓。
四观之后便是一听，指的便是“听雷”，也需要非常长时间的锻炼和总结才能够运用。
听雷这个词听起来挺玄乎，其实就是根据雷声的回音，来判定古墓的位置和结构。
我国历史上一个名为焦四的盗墓贼就是听雷的好手，他凭这一本领，定穴无数，从无失手，不过却因为为人太张扬，最终被官府缉拿，没落得什么好下场。
相比于四观一听，最简单的便是一阅。
什么是一阅？说白了，就是查地方志，看那里面有没有记载在什么地方建造过什么样规模的古墓。
古人但凡建墓，除帝王诸侯外，大多需要在地方报备，并被记录在地方志里面。
只要有关系，能够进入地方志档案馆查阅资料，这也是探穴的一个非常好的方式。
我和周茹初用了半个月的时间，没日没夜的跟在廖羽的后面，努力去记录他说下的每一句话，提到的每一部古典，并每隔几天被他带出去到深山之中实际运用一次。
虽然一个月下来，已经有了一定的成效，但是距离廖羽的水平，还是相差极远。
周茹初甚至悄悄跟我说，以她的了解来看，就连师爷那样的高人，探穴的本事也远远比不上廖羽。甚至可以说，以她的见识，廖羽也足以成为民间第一人，甚至可以远远的将其他所有人甩到南山南去。
可是，因为时间有限，我和周茹初不得不暂时中断学习，告别廖羽，赶往下一个奇人那里。
虽然我和周茹初在最开始的时候，费尽心力救了廖羽的命，但这一段时间下来，我俩和廖羽之间亲近了许多，并且每天... -->>
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